故宫禁止出境文物（一）战国石鼓 03
不过，秦献公即位后，秦国焕发出了新的生机，国势大振，将都城都迁到更东边的栎阳，也就是现在的临潼，使得周开始重视起秦。周烈王在即位后的第二年，公元前374年，秦献公十一年，派太史出访秦国。秦献公也非常重视周天子派来的使者，专门安排了一次盛大的游猎活动。
秦公和使者一同出游，首先修治道涂，到了吴阳以后，先射鹿，然后打渔，再上高原打猎，集结队伍展示此次游猎的巨大收获，最后涉过汧水回到国都，前后历时七天。秦献公将游猎的盛况，仿照《诗经》的体例，写成四字一句的长诗，用大篆书写和刻在十个石碣上，展示秦国的强盛。
以上主要根据唐兰先生的研究，近些年因为考古新发现和新研究，出现了一些更新的观点，不过总体上仍以唐兰先生的学说更全面和有说服力，所以还是按唐兰先生和故宫石鼓馆的陈列来依次看这十只石鼓吧。壹 乍原石 乍原石在唐末流落民间时，被截去一大块，又中间挖掉一大块，成了舂米的农具。但剩余部分却是十只石鼓中保存得最好的，没有石皮剥落现象，刻字也非常清晰。
乍原石尚存4行46个字，根据其他石鼓可知，最初完整的碣文应是7排，可见乍原被敲掉了至少3排33个字。如果不是这样，乍原石将是最完整和最清楚的一篇碣文。
通过乍原石现存文字来看，可知本篇是说修治道途，乍就是作或做，原就是文献中凤翔县南10公里的三畤原，也就是发现石鼓的地方，因此也叫石鼓原。三畤原东西长30余公里，南北宽约15公里，因秦代时文公作鄜畤，宣公作密畤，灵公作吴阳上畤而得名。
碣辞中说，官吏带领徒隶整治道路，路两旁要种植各种树木，还讲植树要在二日完成，治道要求五日完成。看来秦公非常重视与周太史的此次游猎，提前就要把道路修好，还要搞好绿化和环境布置，营造出秦地上下齐整、国家治理有条的面貌。秦献公如此兴师动众可不是好大喜功的面子工程，他是有深远的政治考虑。
秦国在穆公时曾挤进春秋五霸，但之后因为政治体制和文化形态落后，导致国内矛盾丛生，很快衰落下去。秦献公认识到秦的衰落根源在于思想上的落后，因此上台后立即取消了导致秦国内耗严重的殉葬制度，而且离开秦人经营上百年的关西地区，将国都迁到关中，利于向农业文明转变和接受东方六国的先进思想文化。他的儿子孝公更激进，请来了卫鞅，开始了天翻地覆的变法。
秦献公急于扩大与东方的交流，而东周王室居于天下之中的洛阳，是联系东西南北的要冲，而且周王室在当时仍具一定的政治象征，从外交和政治上，对秦的发展都有价值。正好，周王室主动派人来了，于是秦献公与周太史一拍即合，就增进双方友好关系和构建新型国际秩序达成了充分共识。为了表达对周太史的感谢，更是为了展示秦国的强盛国力，秦献公就安排了这次盛大的游猎活动。
乍原应该是一篇非常有气势的诗篇，从中能看出秦献公对秦国未来非常自信，也能看出他在国家发展上的雄才大略和治理国家上的细致入微。非常可惜，乍原石在唐末遗失。唐兰先生认为，从十件石鼓诗文的内容上，乍原应排在首位，而且在唐时也应作为首篇排在十件石鼓的最边上，所以才会被偷走，而后才流落民间遭到截去一半的厄运，特别是唐人以为篇名的“乍原”两字已看不到了。
乍原石的截口为四处留迹的乾隆倒提供了机会，他为乍原石专门写了一首老干部体诗，又生怕别人读不懂，不辞辛劳地写了注文，然后命工匠将诗和文刻在乍原石的上端。
不过，乾隆要活到现在肯定非常失望加生气，因为他的诗经过两百来年已经非常模糊了，而乍原石上的秦刻文却仍然清晰非常。
贰 而师石 第二件是而师石。
而师石上的刻文脱落得非常严重，正面只剩下两小块石皮，隐约可见有8个字，其中只有3个是完整的。在而师石正面，还能看到拓墨的墨迹，就是这一次次的拓文，将明朝时还可见30余字，变成了现在的几个字。
由传世拓文可知，而师篇记叙了秦献公迎接周天子使者到来的盛大场面。诗文中有“天子□来，嗣王始□，古我来□”，其中的“天子”和“嗣王”应该就是指周烈王，“我”是献公自称。
周烈王即位之初，就派太史出使秦国，秦献公亲自出师迎接，持弓矢的仪仗队分列，一乘乘车马往来如滔滔江水，整个场面隆重，气氛热烈。现在这些重要的刻文都没了，作为篇名的“而师”二字也没了，只剩下“天子”二字还隐约可见，估计泼些水上去会更清晰，不过这是不可能的。
顺便说一句，石鼓馆里的冬天温度非常低，感觉没什么取暖设备，我拍了半天照片，手指就已经冻得没感觉了，馆内的两名工作人员，穿着长羽绒服，仍然冻得来回跺脚，来参观的其他游客也说，当年皇帝冬天在这大殿里也真够呛。
希望大玻璃罩能为石鼓提供一个恒温恒湿的小环境，不过多受大殿的低温影响。
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