禅宗三境界（原创）

禅宗三境界

刘晓林

上

传宋代禅宗有三境界之说，如下：“落叶满空山，何处寻芳迹？空山无人，水流花开。万古长空，一朝风月。”

第一重境界句出唐代诗人韦应物《寄全椒山中道士》，全文：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？

之所以用“芳迹”来取代“行迹”，九天居士认为合乎情理。人在学道初时往往只见枯叶，不见芳华。或曰只观事物表相，不知其本。人云亦云，舍本逐末。苦苦相求，求之不得。

于无声处闻春雷，于稊稗内取大道。这需要莫大见识，见狭者熟视无睹。

九天居士曰：妙华弥漫，不觉不察。寻常若此，恒河之沙。夫复何奇？魂飞神迷。

中

第二重境界即：“空山无人，水流花开。”句出《苏轼文集》卷20《十八大阿罗汉颂》之第九尊者德颂词。

文曰：“ 第九尊者 , 食已璞钵 , 持数珠诵咒而坐 , 下有童子构火具茶 , 又有埋筒注水莲池中者。颂曰 : 饭食已毕 , 璞钵而坐 , 童子著供 , 吹禽发火 。我作佛事 , 渊乎妙哉 , 空山无人 , 水流花开。”

至此，当你我遇不解之事已视为自然。天下万物，各有其迹，各循其规。空山无人，谁造泉瀑？谁植百卉。六合之内，人力不能为者多矣！何必究源探竟？接受即是。

先求复思，思之再思。思之不得，谓之神。自然之境，存乎天机。

九天居士曰：幻变无方，虚实相融。有中窥无，空空非空。信夫？  

下

万古长空，一朝风月。即宋代禅宗第三重境界，出自《五灯会元》第二卷。原文摘录：

问：“达摩未来此土时，还有佛法也无？”

师曰：“未来且置，即今事作么生？”

曰：“某 甲不会，乞师指示。”

师回：“万古长空，一朝风月。”

僧无语。

何谓万古长空？流光恒在，亘古不变。何谓一朝风月？宇宙其内，物各有别。同异并存，千载不易。智者察同，愚者观异。通达之士，知万古如一朝。芥子虽小，理同须弥。

天下其大，莫求一隅尽至。学渊如海，需知善悟者方可身化金翅，思漫八方。

九天居士曰：春秋百代，终成烟去。循环往复，无穷无尽。偶然来到，必然归去。孰可违之？