王铁军：古韵新声之鸣犊老街
由于远古时期的地质运动岩浆侵入凝固，在第四纪冰川运动（距今200—300万年前）的基础上形成了山高坡陡，危峰深壑，奇松怪石，巍巍险绝，烟云缭绕的秦岭山脉。
山麓之北，气势雄伟，景色奇丽的终南山。是地处长安区的库峪（古称库谷），古时秦岭以南来长安的主要商道。唐代伟大的现实主义诗人白居易曾有“北瞻长安道，日夕生尘埃”的诗句。从唐至明清是关中六大通道之一，有库谷道之称。途径引镇、杜曲、长安区。在唐时曾发动数万人修筑此路，翻越秦岭。库峪山脉连绵不断，盛产金、银等矿，其间泉水甚多，香甜可口，供人食用。河水向西北流去，谷峪两边、山高景美，山道弯弯，北顾长安，云烟迷蒙，古道修长。诗人王维赞美终南山云：“欲报人处宿，隔水问樵夫”。溪水潺潺，青山绿映，植被茂盛。经引镇流至鸣犊乡界内，在嘴头村村北与凤凉塬下的浐河汇合。
浐河西边是凤凉塬，俗称八里塬。是一条卧龙。相传唐时有风水先生称赞此地，是风水宝地，后有唐皇室建墓于此。曾经有考古队发现，凤凉塬上有西汉遗址，汉武帝祠。
浐河东边是白鹿塬，古时称万寿山，首阳山。三国时《晋书·帝纪第一》记载，司马懿领兵和蜀国征战，在陕西“获白鹿献之”以表示他对魏明帝曹睿的忠诚协符。自从白鹿出现，这塬上塬下，五谷丰登，旱涝保收，庄稼人说“见苗收一半”。这白鹿顺浐河而下，经过的村子还有叫神鹿坊的，以此来纪念神鹿。
浐河从蓝田县汤峪秦岭主脊北坡出山口，呈西北流向切穿白鹿塬，入长安在魏寨乡白庙村合流汤峪河、岱峪河后称浐河，流经魏寨、鸣犊、马兴等。在长安境内长16.25公里。古时八水绕长安，浐河就是其中之一水，在流经鸣犊乡嘴头村西与库峪河汇聚，经灞河、渭河同入黄河水系。
嘴头村有一古庙，名东岳庙，在鸣犊古镇以东一公里处。据记载，庙门南向终南山，背望大雁塔，是凤凉塬的龙头位置。东邻白鹿塬，西边与少陵塬相呼应。
东岳庙始建唐元年，是著名高道刘道庆为弘扬道教文化而创建。主要供奉东岳大帝、三清、药王、财神等圣神。相传唐太宗等几代皇帝曾数次亲临朝拜，庙内建筑雄伟壮观，碑石林立，亭台楼阁，亭亭玉立，四时皆春，每年农历十月初一，三月二十八日，是东岳庙会。节假日更是香客如云。据发现的石碑记载，曾修复于明朝嘉靖二十四年。古时的东岳庙，香火兴盛，善男信女求神拜佛非常灵验，香客来自省内外各地区，每逢庙会，人山人海，随波逐流，拥挤不堪，从庙内至庙门前两边，是几百年的沧桑古柏，约一百多颗，树高十几米，庙门口有两棵千年古槐树，一对高大的石狮。门道两边是两尊高大的神像，啍！哈！二将，身高一丈有余，头大如斗，脚长二尺，手执神器，扶正驱邪，不怒自威。传说玉帝金殿判案二将一哼一哈十分威武。进院子十米左右有古戏楼，戏楼两边苍天古柏，石碑林立。从戏楼往进有钟楼、鼓楼，再进去是献殿。正殿里塑有阴间地府，刀山火海，小鬼研磨……甚是阴森可怕。
嘴头村有久负盛名的挂面，传统工艺纯手工，挂面细如发丝，洁白如雪，富含丰富的维生素、老少皆宜。从嘴头村东坡下来，过库峪河（即嘴头桥，原老桥修建于1965年，桥长39米，宽7·2米，3孔）过桥便见一街镇，这就是鸣犊古镇。
鸣犊镇位于长安区东部少陵塬畔，少陵塬又称鸿固塬，凤栖塬，南接秦岭，北达长安，南北长约20公里，东西宽约10公里，由于视野开阔，靠近古西安城，自古以来就是游人的好去处，唐代诗人李商隐在《乐游原》这首诗里留下了千古名句，“夕阳无限好，只是近黄昏”，赞美了少陵塬的美好景色。鸣犊镇全乡辖24个村，耕地面积27055亩。古时盛产小麦、水稻、玉米等，零星种植红苕、洋芋、谷子、大豆、芝麻、棉花及各类蔬菜。据县志记载，从明朝代宗景泰年间（1450—1456年），嘉庆年间（1796—1829年），直至中华民国37年。因此地受古长安经济文化的影响，集会贸易、商铺门面非常活跃，名享四方。
鸣犊老街南北走向，街长约一里多地，老街西边有瘟神庙就是现在的法音寺，北头有钟郎寺。每年的农历三月初九是瘟神庙的古会，至今古会仍然盛行，原瘟神庙有大殿五间，24个明柱，每个独立支撑，直径一尺开外的实木柱子。据记载，民国十八年，当地有种病叫“胡离垃”（土话），实际就是拉肚子，人们就到瘟神庙求神拜佛，十分灵验。现在还保留有民国二十四年一木质牌匾，上刻“有求必应”字样，落款河南弟子敬叩！瘟神庙老建筑还有部分尚存，高大的戏楼，巍然屹立，古朴厚重，承显着瘟神庙古老而神奇的精神。一块城隍庙的石条上清晰地记载着明朝修缮的历史痕迹。如今的瘟神庙已更名“法音寺”，正在大面积、高标准的恢复从建。各路神仙，各得其位，庙内活动宽敞，幽雅清闲。希望在不久的将来，这座历经沧桑的古庙，再度兴盛起来，为发展鸣犊镇老街文化。以旅游观光，繁荣经济。起到推波助澜的作用。
老街北头的钟郎寺，古时以窑洞为庙，半崖上的一个个窑洞，从外面看有着敦煌石窟的风格，窑洞内中间有神像，两边墙壁上的壁画神采飘逸，雕龙画凤，每逢庙会，香客众多，朝拜者络绎不绝，有咸阳、临潼或更远的香客前来进香拜庙，庙内一尊墨玉神像更着贵而威严，庙有一口大钟远近闻名。听老人们说那口大钟一响，声音震耳欲聋，钟声回荡在鸣犊老街的上空经久不息。现在的钟郎寺已经成为鸣犊镇的中心小学，就在这块有着神灵庇护的风水宝地上，一群德才兼备的人民教师，用自己的知识和智慧，辛勤耕耘着，培育出了一个个优秀的国之良才。在他们的汗水浇注下一批又一批，高水准、多技能的人才。走向社会，服务人民。
过去从西安方向来鸣犊镇的人们，就是从街道北头的钟郎寺入口，街道两边全是漆黑色的组装门板，商铺门面一家挨着一家。杂货铺里的生活日用品应有尽有，针头线脑纽扣，钉子铁环农具小配件，样样都能在杂货铺里买到。风味小吃更是品样繁多，有孙家场的温面，孙家扁的凉皮。那卖温面的把个面条拌的油光贼亮，用手抓起，上下来回弹两下，满满的一碗，让人馋涎欲滴。再把调料往面上一加，一碗色味齐佳的温面就成了。你只管看着，再闻着那个酸辣味，嘴里直流口水。再看那卖面皮子的辣子碗，醋碗，蒜汁碗等调料一字排开，你若要一碗皮子，老板很熟练的抓起皮子，快速的用一个白瓷的勺子一个碗一个碗的加着调料，味道可口极了，食客直叫好。吃着皮子，再买上两个吊钟沟的高座硬面蒸馍。满嘴的麦香味。尤其是农历的三月初九会，瘟神庙的正会，进庙上香。远路上的人前一天就来了，那时的瘟神庙香火旺盛，卖香蜡纸表的，卖平安符的一街两行，古庙里的祭祀活动特别隆重，念经的道场里梵吶之音温馨动听，香烟缭绕，笼罩着整个庙宇，庙会上助兴的秦腔大戏连着就唱三五天。晚上唱本戏，白天唱眉户戏、折子戏、群众向过年一样，不管在那里工作还是做生意，大部分都要赶回鸣犊故里，陪同家人逛庙会。戏台下边那个挤呀！大家都想挤在戏台前，更近的看到演员，见有名演员上台，整个戏场观众掌声雷动，到了精彩处，连连叫好，拋红鸣炮为演员披红挂彩。小商贩的叫卖声此起彼伏，各出奇招，招揽生意。老邹家的臊子面名声远扬，味道纯正，你只要走到店门口向里一看，那堂官（现在叫服务员）肩上搭个白毛巾，带着笑热情的迎接，拉着长长的嗓音“唉！来了里面座”。把个不想吃的都招呼的不好意思，也得进去吃一碗香喷喷的臊子面。街道旁的空地上，杂耍卖艺的更是技艺精湛。只见那杂耍的老板手指着一边的碌碡，高声喊着：“唉！大家看着，我今天没赚到钱，养不过老婆，我把老婆推进碌碡里去，不要了”。观众眼看着人就进了碌碡不见了，不由一声惊呼，紧接着，他把行李担子全部扔进碌碡里，结果都不见了，胆子小的人捂着眼睛不敢看。一旁的老人们说；“别怕人家师傅使的是障眼法”。
那边小吃摊上更是热闹，让一些“吃吊金”的（“吃吊金”是当地人的叫法，就是问熟食摊上卖小吃的要零钱呢）干扰着。那人手里拿着个茶杯粗的竹简，长约三尺里面通空着，一头含在嘴里，不停的吹着，喔喔喔的响，影响你做生意。你如不施舍，他便使出狠招，手里拿个剃头刀子在自己的前额头上不停的狠劲拍打，只听着啪啪的拍打声，一会前额便鲜血长流，如再不舍，他便用力拍，直至鲜血四溅，把卖饮食的打扰的顾客全跑了，做不成生意，于是，你只好拿钱打发于他。
如果你从老街的北头一直向南头逛来，肯定你要几个时辰才能走到南头，因为，逛会的人太多，三五一群，扶老携幼，只见七八岁的小孩子紧紧地拉着他父亲的后衣襟，低着个头使劲地往前鉆。再加上人们东看看西瞅瞅，更是行进缓慢。不过你要真是在鸣犊老街的古会上走一圈，那你肯定是买了很多东西，吃的、用的、穿的、带的，小孩玩具，甚至有老人们的簪子手帕。不管那样你总会买上几件。再就是各类小吃，东吃一碗热的，西吃一碗凉的。保准吃个肚肚圆，手里再提上点下酒菜，回家还能喝一口。然后就走的很累了，很想找个地方坐下来，歇歇腿脚。放眼四顾，路上的人潮翻涌，树下也有歇脚的。
投稿、闲谝