论语：三年无改于父之道（1—11）

鲁迅在《坟·我们现在怎样做父亲》里这样说：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，——更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣’，当然是曲说，是退婴的病根。假使古代的单细胞动物，也遵着这教训，那便永远不敢分裂繁复，世界上再也不会有人类了。”“三年无改于父之道可谓孝矣”究竟是怎么回事呢？

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【注释】

其，他的，指儿子。

行，xìng，指行为举止等。

三年，三年之丧。春秋末年，孔子所在的时代，已经有不少关于不行三年之丧的议论，孔子对此非常反感。他认为，一个人如果连三年之丧都做不好，就很难说是“孝”了。另有人认为“三年”指多年。

于父之道，为人子应该尽的孝道。另有人认为是父亲指引的正道。

【译文】

孔子说：“（观察一个人）他父亲在世的时候，要观察他的志向；他父亲去世以后，要观察他的行为；三年之中认真遵循守丧之礼（另解：长期不改变父亲指引的正道），可以说是孝了。”

百善孝当先，孝是德之本、善之源。孝道作为中华民族的传统美德，在数千年的历史长河中培育出了无数孝悌典范。但什么才是真正的孝呢？孔子在这里进一步明确了具体的标准。依“三年之丧”的要求看，这在当时是不过分的。但当时的人们对于已经形成的礼仪不想尊崇，孔子对此十分忧心。所以，孔子特别强调遵礼仪、守规矩才是最大的“孝”。

依另一部分人的理解，认为这里应该是指“长期不改变父亲指引的正道”也即明确的方向、定下的规矩。当然，如果片面地强调“三年无改于父之道”，肯定有失偏颇。因为历史在发展、社会在前进，人们的思想观念、言行举止不能一直停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。 鲁迅先生借此对封建专制进行猛烈的抨击，是有着进步的时代意义的。

当今时代，我们不能仅停留在封建的角度僵化地看待“孝”，而应该将“三年无改于父之道”这个标准放大到经济社会发展去看。曾几何时，一些地方政府领导不重视长远规划，即使有规划也并非真正加以尊重。于是，换一届领导就换一个口号，对上届政府确立的目标任务不是一届接着一届干，而是另起炉灶、推倒重来，缺乏“功成不必在我”的耐性，缺乏“功成必定有我”的韧劲。如此政绩观、如此方法论，口口声声讲“为人民服务”，实际行动只为推崇自己的“道”，总想“长江后浪推前浪，把爹拍死在沙滩上”，这称得上是对社会、对人民的“孝”么？