论语：攻乎异端（2—16 ）

孔子认为，但凡治学要治正学、守正道，不能研究那些异端邪说。不然，于自己、于社会都是很有害的事情。

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

【注释】

攻，攻习、攻读、研究。

异端，背离正道的学说、观念，不正确的言论。

斯，代词，这。

也已，语气词。

孔子说：“攻读那些背离正道的学说，这是很有害的事情。”

有人说，“异端”指代当时“六经”之外的杂书。这种说法有其正确的一面，但比较狭隘，可以理解为指代那些不利于国计民生的学说、观念和理论。

这句话是历来《论语》注释中争执最大的章句之一。有人认为孔子的意思是说“向那些不正确的思想学说进攻，那些祸患就消失了”。但钱穆先生的另一种解释很有道理。钱穆先生说：“攻，如攻金攻木，乃专攻义，谓专于一事一端用力。或说攻，攻伐义，如小子鸣鼓而攻之。然言攻乎，似不辞。今从上解。异端，一事必有两头，如一线必有两端，由此达彼。若专就此端言，则彼端成为异端，从彼端视此端亦然。墨翟兼爱，杨朱为我，何尝非各得一端，而相视如水火。旧说谓反圣人之道者为异端，因举杨、墨、佛、老以解此章。然孔子时，尚未有杨、墨、佛、老，可见本章异端，乃指孔子教人为学，不当专向一偏，戒人勿专在正反两端坚执其一。所谓异途而同归，学问当求通其全体，否则道术将为天下裂，而歧途亡羊，为害无穷矣。一说，犹言歧枝小道。小人有才，小道可观，用之皆吾资，攻之皆吾敌，吾非斯人之徒而谁与。后世以攻异端为正学。今按：本章正解，尤当警惕。孔子平日言学，常兼举两端，如言仁常兼言礼，或兼言知。又如言质与文，学与思，此皆兼举两端，即《中庸》所谓执其两端。执其两端，则自见有一中道。中道在全体中见。仅治一端，则偏而不中矣。故《中庸》曰：‘执其两端而用其中于民。’”所以，钱穆先生对此的翻译是：“先生说：‘专向反对的一端用力，那就有害了。’”

由此看，“异端”学术在孔子时代还没有出现，那么就可以理解为事物两端之一，即从任何一端看另一端都是“异端”。在日常学习和政治生活中，如果专门攻其一端，无论做什么事情都会有害无益。所以看问题、做事情都要掌握合适的度，要全面考虑、攻其两端，采用中庸的态度，既不能偏激，更不能极端。那么此句也可以翻译为：“看问题、做事情要全面考虑，如果只在某一方面下功夫，或只在某一方面立场上考虑问题，这样是有危害的。”

无论怎么翻译解释，但蕴含其中的为政之德值得后世借鉴。