金文如何入篆?他为篆书的发展另辟一新境

杨沂孙(1812或1813——1881),清代书法家。字子舆,一作子与,号泳春,晚号濠叟,江苏常熟人。道光二十三年(一八四三)举人,官至凤阳知府。工钟鼎、石鼓、篆,隶与邓石如颉颃。气魄不及,而丰神过之。偶刻印,亦彬雅迈伦。

自邓石如以来的“篆书大昌”,同时也形成了婉丽遒劲的“邓派”一统天下的局面。当时较有影响的篆书家莫不学邓。而杨沂孙却能以篆籀融合的端庄、整饬书风开一新境。面对倾慕终生的邓石如,他终于可以对自己做出自信的,恰如其分的评价:'吾察吾书,篆籀颉颃山民,(指邓石如)得意之处间或过之,隶不能及也。'

杨沂孙的这一新书风,在'邓派'之后影响着后来的篆书家。晚清以来的近百年间诸如吴大澄、黄士陵、王福厂、邓散木等,均从杨沂孙的书风进而形成自己的面貌。

清末印坛重要篆刻家黄士陵(牧甫),他的吉金文字便曾直接受到杨沂孙篆书的影响。黄牧甫于光绪二十三年(一八九六),也曾用篆书写过一册《夏小正》。在题记中便明确说是临自濠叟。另一位晚清篆书名家吴大徵,也是取金文而形成其个性书风,显然也与杨沂孙选择了同样的探索方向。但杨的兼容更为成熟,因此书风更加温文醇和。而吴更多侧重于金文的凝练、严谨,因而显得拘板少韵味。至于黄士陵、王福厂、邓散木等,取法金文,以篆籀体兼融、形成风格独特的篆刻,也都是来自杨沂孙篆书的启示。

继邓石如以秦汉隶法重新开拓了篆书之路,杨沂孙以金文入篆,又为篆书的发展另辟一新境,以及此后的吴大澄、赵之谦、吴昌硕等篆书家辈出,追本溯源,则是金石学与碑派书风的时代审美思潮,使沉寂了千百年的篆书激发了新的生命力。

杨沂孙 篆书
《周庙金人铭》
周庙金人铭
孔子观周,遂
入太祖后稷
之庙,庙堂右阶
之前,有金人
焉,三缄其口,
而铭其背曰:
「古之慎言人
也,戒之哉!毋
多言,多言多
败;毋多事,多
事多患。安乐
必戒,毋行所
悔。勿谓何伤?
其祸将长;勿
谓何害,其祸
将大;勿谓胡
残,其祸将然,
勿谓不闻,神
将伺人。焰焰不灭,
炎炎若何?涓涓
不塞,将成江
河;绵绵不绝,或
成网罗;青青不
札,将寻斧柯。
诚能慎之,福
之根也;曰是
何伤,祸之门
也。强梁者不
得其死,好胜
者必遇其敌。
盗憎主人,民
怨其上。君子
知天下之不
可上也,故下
之;知众人之
不可先也,故
后之。温恭顺
德,使人慕之;
执雌持下,莫
与争者,人皆
趋彼,我独守
此;人皆或之,
我独不徙。内
藏我智,不示
人技;我虽尊
高,人莫之忌,
江海虽左,长
于百川,以其
卑也。天道无
亲,常与善人,
谁能于此戒
之哉孔子既
读斯文也,顾
谓弟子曰:「小
子识之,行身
如此,岂以口
遇祸哉 !

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