气血津液
第四章 氣、血、津液學說
氣、血、津液，是構成人體的基本物質，也是維持人體生命活動的基本物質。氣、血、津液，是人體臟腑、經絡等組織器官生理活動的產物，也是這些組織器官進行生理活動的物質基礎。
氣，是不斷運動著的具有很強活力的精微物質；血，基本上是指血液；津液，是機體一切正常水液的總稱。從氣、血、津液的相對屬性來分陰陽，則氣具有推動、溫煦等作用，屬於陽；血和津液，都有是液態物質，具有濡養、滋潤等作用，屬於陰。
氣、血、津液的生成，及其在機體內進行新陳代謝，都依賴於臟腑、經絡等組織器官的生理活動；而這些組織器官進行生理活動，又必須依靠氣的推動、溫煦，以及血和津液的滋潤濡養。因此，無論在生理還是病理的狀況下，氣血津液與臟腑、經絡等組織器官之間，始終存在著互相依存的密切關係。
構成人體並維持人體生命活動的基本物質中還有"精"。"精"在中醫學理論上的基本含義，有廣義和狹義之分。廣義之"精"，泛指一切精微物質，包括氣、血、津液和從飲食中來的營養物質；狹義之"精"，即通常所說的腎中所藏之精，這種精與人的生長、發育和生殖，都有直接關係。
氣、血、津液均為構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，都離不開脾胃運化的水穀精氣，因而氣和血，氣和津液，血和津液在生理上相互依存、相互制約、相互為用，病理上相互影響，互為因果。
氣
中醫認為，氣是構成人體的最基本的物質基礎，也是人體生命活動的最基本物質。人體的各種生命活動均可以用氣的運動變化來解釋。
氣的生成來自於三個方面：
1.先天之精氣：即受之於父母的先天稟賦之氣。其生理功能的發揮有賴於腎藏精氣；
2.水穀之精氣：即飲食水穀經脾胃運化後所得的營養物質；
3.吸入之清氣：即由肺吸入的自然界的清氣。
作為人體生命活動的基本物質，氣的功能主要有以下幾個方面：
1.推動作用：氣可以促進人體生長發育，激發各臟腑組織器官的功能活動，推動經氣的運行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄。
2.溫煦作用：氣的運動是人體熱量的來源。氣維持並調節著人體的正常體溫，氣的溫煦作用保證著人體各臟腑組織器官及經絡的生理活動，並使血液和津液能夠始終正常運行而不致凝滯、停聚。
3.防禦作用：氣具有抵禦邪氣的作用。一方面，氣可以護衛肌表，防止外邪入侵；另一方面，氣可以與入侵的邪氣作鬥爭，以驅邪外出。
4.固攝作用：氣可以保持臟腑器官位置的相對穩定；並可統攝血液防止其溢於脈外；控制和調節汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止體液流失；固藏精液以防遺精滑泄。
5.氣化作用：氣化作用即在通過氣的運動可使人體產生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質的新陳代謝及相互轉化。實際上，氣化過程就是物質轉化和能量轉化的過程。
氣的各種功能相互配合，相互為用，共同維持著人體的正常生理活動。比如，氣的推動作用和氣的固攝作用就是相反相成的，一方面，氣推動血液的運行和津液的輸布、排泄；另一方面，氣又控制和調節著血液和津液的分泌、運行和排泄。推動和固攝的相互協調，使正常的功能活動得以維持。
氣的運動被稱為氣機，氣的功能是通過氣機來實現的。氣的運動的基本形式包括升、降、出、入四個方面，並體現在臟腑、經絡、組織、器官的生理活動之中。例如，肺呼氣為出，吸氣為入，宣發為升，肅降為降。又如，脾主升清，胃主降濁。氣機的升降出入應當保持協調、平衡，這樣才能維持正常的生理活動。
所在的部位、功能及來源的不同，氣分可為以下各類：
1.元氣：元氣又稱原氣，是人體生命活動的原動力。元氣由先天之精所化生，並受後天水穀精氣不斷補充和培養。元氣根源於腎，通過三焦循行於全身，內至臟腑，外達肌膚腠理。元氣的功能是推動和促進人體的生長發育，溫煦和激發臟腑、經絡、組織器官的生理活動。因此，可以說元氣是維持人體生命活動的最基本的物質。
2.宗氣：宗氣即胸中之氣，由肺吸入之清氣和脾胃運化的水穀精氣結合而生成。宗氣的功能一是上走息道以行呼吸，二是貫注心脈以行氣血。肢體的溫度和活動能力、視聽功能、心搏的強弱及節律均與宗氣的盛衰有關。由於宗氣積於胸中，臨床上常以心尖搏動部位的（虛裏）的搏動情況和脈象來瞭解宗氣的盛衰。
3.營氣：營氣即運行於脈中、具有營養作用的氣，主要由脾胃運化的水穀精氣所化生。營氣的功能表現為注入血脈、化生血液及循脈上下、營養全身兩個方面。
4.衛氣：衛氣即行於脈外、具有保衛作用的氣，與營氣一樣，也主要是由脾胃運化的水穀精氣所化生。衛氣的功能包括：護衛肌表，防禦外邪入侵；溫養臟腑、肌肉、皮毛；調節控制汗孔的開合和汗液的排泄，以維持體溫的恒定。
血 血是流行於脈管之中的紅色液體，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。脈作為血液的循行通道，被稱為血之府。 血主要是由營氣和津液所組成，其主要來源是攝入的飲食物。飲食的優劣和脾胃功能的強弱，直接影響著血的化生。此外，精血之間相互資生、相互轉化，因此，精氣是血化生的另一個來源。
血的主要功能是營養和滋潤全身。血循行於脈中，內達臟腑，外至肌肉、皮膚、筋骨，不斷地為全身各臟腑器官提供營養，從而維持正常的生理活動。正如《素問·五臟生成篇》所說："肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。"血又是精神活動的主要物質基礎。人的精神、神志、感覺、活動均有賴於血液的營養和滋潤。
血液循行於脈管中，周而復始，如環無端。氣的推動作用和固攝作用是血液得以正常運行的保證。心主血脈，心氣的推動，是血液循行的基本動力；肺朝百脈，運行於全身的血液都要彙聚於肺，合成為宗氣後貫注於心脈以推動血液運行；脾氣的統攝作用使血液在脈中正常運行而不致溢出脈外；肝的疏泄功能使氣血運行通暢，肝的藏血功能則調節著血液的流量。
津液
津液是體內各種正常水液的總稱，包括各臟腑組織器官的內在體液及正常的分泌物。與氣、血一樣，津液也是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。
津液的生成是通過胃對飲食的初步消化和小腸的分清別濁、上輸於脾而完成的。脾一方面將津液輸布到全身以滋潤和灌溉各組織器官，另一方面將津液上輸入肺，再由肺進一步宣發，將津液經過氣化形成汗液排出體外。或經肺的肅降作用，將津液輸送到腎和膀胱，經腎的氣化作用變為尿液排出體外。
津液有滋潤、濡養的作用，可以滋潤皮毛、肌膚、眼、鼻、口腔，濡養內臟、骨髓及腦髓；另一方面津液可以化生血液，並有滋養、滑利血脈的作用，是組成血液的主要成分。此外津液的代謝還有助於體溫的恒定及體內廢物的排出。
氣和血的關係
氣屬陽，血屬陰，氣的功能以推動、溫煦為主，血的功能以營養、滋潤為主。氣血之間存在著氣為血帥、血為氣母的關係。
氣為血帥指的是氣能生血、氣能行血及氣能統血三個方面。
氣能生血：血的化生過程離不開氣化。無論是飲食物轉化成水穀精微、水穀精微轉化成營氣和津液、營氣和津液轉化成血液的過程，還是精轉化成血的過程，均需要依靠氣的作用。氣盛，則生血充足；氣虛，則影響血的化生，甚而出現血虛。
氣能行血：血液在脈中的循行有賴於氣的推動，即所謂"氣行則血行，氣滯則血瘀"。心氣的推動、肺氣的宣發布散、肝氣的疏泄條達均與血液的運行密切相關，無論哪個環節功能失調，均可導致血行不暢。
氣能統血：氣對血液具有統攝作用，使之循行於脈中，而不致外溢。氣的統攝作用主要是由脾氣來實現的。如脾氣虛，不能統血，臨床上就會出現各種出血病證，被稱為"氣不攝血"。
血為氣母：血是氣的載體，同時也是氣的營養來源。因此，氣不可能在沒有血的情況下獨自存在。臨床上血虛會使氣的營養無源，導致氣亦虛；血脫則使氣無所依附，從而氣也隨之而脫。
氣和津液的關係
氣與津液的關係同氣與血的關係很相似，主要表現在氣能生津、氣能行津、氣能攝津和津能載氣四個方面。
氣能生津：津液來自於攝入的飲食物，而飲食物化生津液則依賴於脾胃之氣。因此可以說，氣是津液化生的動力。如果氣虛，脾胃功能減弱，則可見津液不足之證。
氣能行津：津液在體內的輸布和排泄依賴於氣的升降出入，通過肺、脾、腎、三焦、膀胱等臟腑共同的氣化作用，可以實現氣對津液的行津、化水功能。任何原因造成氣虛、氣滯或相關臟腑功能失調都會導致津液輸布、排泄障礙。
氣能攝津：氣對津液具有固攝作用，可以有節律地調節和控制津液的排泄，維持體內津液代謝的平衡。如果氣虛固攝作用減弱，則會發生體內津液無故流失，如衛氣不固而自汗，腎氣不固而尿頻、遺尿等。
津能載氣：如同血一樣，津液也是氣的載體，氣同樣依附津液存在。因此津液的流失也會使氣受損傷。如出汗過多，或大量嘔吐、腹瀉，會使津液喪失，同時也會導致氣隨津脫。
血和津液的關係 中醫認為，津血同源，因為血和津液都是由水穀精氣所化生而來的，全身組織中的津液滲於脈中即成為血液的組成部分，而血液如滲出脈外，則成為津液。血和津液同為液體，均以營養、滋潤為主要功能，故二者同屬於陰。病理上，血液和津液相互影響。例如失血過多，津液便滲入脈中補充血液之不足，由此也會造成津液的不足，出現口渴、尿少、皮膚乾燥等症狀。而津液大量損耗時，也會導致血脈空虛，或血液枯稠。在臨床治療時，對失血者不宜用汗法，對大汗傷津者則不宜用破血、逐血藥，就是考慮到津血同源的關係。
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