宋词欣赏：水高歌头·隐括杜牧之齐山诗
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
作者 朱熹
江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
注释
隐括，字面的意思是隐隐地概括，这是一种文章体裁，也就是对原作的内容、句子适当剪裁、增删，修改成新的作品，用今天的话说，也就是改写。《文心雕龙·镕裁》：“蹊要所司，职在镕裁，隐括情理，矫揉文采也。”（这句话的意思是说：抓住主旨之后，所要做的工作就是镕裁－－镕炼其立意，裁剪其浮词，把情与理都弄清楚之后，再变化其文词。朱熹这阕词就是隐括了杜枚的《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣！”后面咱们再看朱熹是怎么镕炼杜牧的立意，变换其文词的。
结客，与客人结伴。
空翠，指绿色草木，如谢灵运的诗：“空翠难强名，渔钓易为曲。”说那些草木都不知道啥名字。指绿叶，如孟浩然的诗：“夕阳连雨足，空翠落庭阴。”雨打落叶，满院都是。指青色的潮湿的雾气，如王维的诗：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”再就是指碧空，这里的翠就是“明亮”的意思了，如白居易的诗：“苍茫生海色，渺漫连空翠。”这首词里的“空翠”，就是指碧空。
烟霏，飘动的云烟。霏，音fei一声，飘扬，飘散。《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”可笑电影《画皮》上把这几句当作歌词，却把“霏霏”念成“靡靡”。
紫萸，茱萸，一种药材，结出的果子是紫色的。咱河南西峡盛产茱萸，可惜我没去看过，只在鲁山的山里见过。古代有重阳节插茱萸的风俗，也有用茱萸制成囊佩带的，茱萸有香气，据说能驱邪治病。王维的诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
何事辛苦怨斜晖，这里的辛苦有喋喋不休的意思，与现在说的辛苦略有差异。现在人们说话中也有这样的语气，比如，“既然都这样了，还费那劲干啥？”“他恁犟，一脑袋浆糊，费那吐沫干啥？”
那更有危机，结合上下文意思，我认为这句话的标点应该是问号：“哪更有危机？”机，指机括。危机，指的是险恶的机括、陷阱。例如陆游的诗：“人间著脚尽危机，睡觉方知梦境非。”词中这一句话意思是说，今来古往，春花秋月一年复一年，还能有什么机括、陷阱？易经上说：“复者，其见于天地之心乎？”从长远，从更广阔的空间看，一切都是永恒的。这种思想积淀在咱这个民族心理深处，无论遇到再可怕的困苦，都坚信“太阳照常升起”、“黑暗过后就是光明”，永葆坚韧乐观。所以，遇到难处往大处想，往远处想，眼前的难就不是难了，比如看大海，近看波涛汹涌，远看风平浪静。
牛山客，指齐景公。齐景公登上牛山，回看齐国都城，叹息说：“为什么人要离开这美好的地方去死呢？”不由得泪如雨下，打湿了衣襟。
试翻译如下：
云影浸江水，鸿雁要南飞。带上酒壶，邀集客人，到哪里去呢？上山去，碧空高远，云收云散一会儿就不见踪迹。人世间难得一笑吗？何况有紫萸黄菊可以摘下来插在头上，自娱自乐一番。今日风景一如往年，人世代谢早不是往昔的样子。
庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉，让你喝你就喝，请不要推辞。人活着本来就是寄寓在这个世界上，为什么还要喋喋不休恨太阳又落，时光又逝呢？今来古往，无穷无尽，多少春花秋月，哪有什么“危机”能挡得住？去问问齐景公，何必为人生短暂而泪沾衣襟？
说两句
这阕词大有宇宙意识，古人评价说：“洗尽千古头巾俗态。”这里的头巾把原诗作者杜牧也包括在内了。
粗看这阕词完全抄杜牧的，细读则完全不是，甚至是“反其意而用之”。
先看意。杜牧是与张祜一块登齐山，两人功名未立，都有点落魄，诗里有牢骚，也有开解的话，但基调是悲伤，感叹生而多忧、人生无常。而这首词表达的却是人生的旷达豪迈，是一个哲人对人生对世事的思考，不仅有“不需计较与安排，领取而今现在（朱敦儒词）”只争朝夕的进取精神，而且有对人生世界更深的思考，个体虽然寄居世界，但能到这永恒美丽的世界上走一遭，也就是与世界同体了。《论语·先进》中有一段话，说子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，孔子问，你们有朝一日得志了，想干什么事呢？几个人都回答了，或是治国，或是富民，或是要作个管祭祀的官员，轮到曾皙了，说，到了暮春了，着了春服，与几个年轻的朋友，到沂水里游泳，在祭坛下乘凉，唱歌回家。孔子说，我的想法和你一样。朱熹在注这段话时说：“曾点（曾皙）之学，盖有以见夫人欲尽处。天理流行，随处充满，无少大阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然见于言外。”这段话的意思是：曾点的学识，大概可以看到人修养的最高超处。天理像水一样流动，到哪儿都充满（天理无处不在），没有一点缺失的地方。（认识到这个了）曾点无论是动还是静，都这么从容。然而，他所说的话，不过是按他的身份，愉快地享受日常的生活，看似没有舍己为人的意思。而其实呢，他胸怀悠然，真可与天地间万物同上同下，符合天地万物存在所含的细微道理，隐隐表现在他的话语中。这段话，可以作为对朱熹这阕词的评价。与万物同体，在永恒的宇宙中载沉载浮，尽其作为，这种境界就是天人合一的境界。
再说文词。杜牧的诗已是绝唱，文词很美。朱熹对之改变得不多，只是从意思上略作改动，但就文词之美来说，有一句改得真是锦上着花、好上加好。杜牧的诗：“与客携壶上翠微”，是铺陈，为下面抒情作准备。而朱熹改为：“携壶结客何处？空翠渺烟霏。”一问一答，答时不说登山，只把山上所看的景所有的感受说了出来。碧空如洗，山头涧边，云雾飘渺。这不只是写景，更有情在内，是意境，有哲思的意境。那句“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机？”更是发人深省，与比李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不返”更多哲思，更振聋发聩。
这首词，境界之高迈，很是少见。