关于周易中的大龄剩女

随着现代社会，生活节奏的加快，社会专业分工与协作越来越普遍，越来越精细，需要掌握的技能，也就越专业，知识也就越全面，要求学习的时间就会延长，大多数女性成家的时间也就会相应推迟。

比如；一个女孩，学习顺利的话，大学毕业，起码也要到22周岁，如果考研、读博、那么年龄就会越来越大。

就是大学毕业直接参加工作，也一样会延缓恋爱结婚的步骤。因为，出生社会，参加工作，首先就是一个学习，等把业务程序搞清楚了，工作理顺了，也大致需要两三年；再说，工作繁重的，事业心强的，几乎也没有时间来考虑恋爱与感情。

比如：“三高女”（为眼光高、人气高、收入高）的女性；被公众成为“白、骨、精”（白领、骨干、精英）的女性。

其实“剩女”这种现象，并不仅仅存在于当今社会之中，我国古代也有不少错失适婚年龄的女性。

比如：《周易》第五十四卦——归妹卦就有对于剩女的论述；比如：其中的九四爻爻辞就说：“归妹愆期，迟归有时。”接着，又在九四的爻《象》也说：“愆期之志，有待而行也。”这就说明，即使在古代，也有这种社会现象存在，而且，圣人通过各种特定的婚姻形式，给出了各种特定婚姻选择的规则与智慧。

那么，我们还是看看这个《归妹》卦，究竟说了些什么？其实，《归妹》这个卦，分析的都是古代，比较典型的例外的婚姻形式。

何以如此说呢？首先，这个卦的卦名，叫做“归妹”，也就可见一斑了。因为，在古代，女子以夫为家，在男曰娶，在女曰归。

归妹大体就是呆在家中等待嫁娶的女子；自然包括年龄大了，也没有嫁出去的女性。
因为，这个卦，与《周易》中涉及婚恋的诸多卦像很不一致。如《咸》之少男少女，谓之娶；如《渐》之长女少男，皆言夫妇；而独于《震》男《兑》女的归妹卦，取象兄妹。故，孔颖达说：“少女谓之妹，从姊而行，谓之归。”姐妹同嫁一个人，你说特别不？在今天肯定特别，在古代有，但也不多，亦为特例。

上述《归妹》卦的初九爻、九二爻和六三爻组成的是兑卦，指的是少女；而九二爻、六三爻和九四爻组成的是离卦，离卦代表的是中女；

中女就是指过了适婚年龄的女人，这个解释与今天所说的“大龄剩女”的概念很像。
因此，我们可以从九二、六三、九四中找到，关于“大龄剩女”应该如何寻找爱情的真谛。

比如：九二，就是告诉我们，即使年龄大了，错过了适婚嫁期，但也不要惊慌，需要积极主动，即使对方年龄大些，而且，自己的条件也不够好，只要心动了，就可以不用考虑它人的看法。

但对于配偶，不要看的太清，需要睁一只眼，闭一只眼，这样虽然有失有得，但只要自己安静本分，坚持下去，亦会有好的结果。

比如，九三就告诉我们，遇到心动的男人，即使自己条件尚可，甚至比较理想，但也要不能急于求成，甚至采取欺骗，假冒的行为；或者违反伦常，破坏别人家庭的方法来争取爱情，核心的是，要修身养德，德为相配；不然，依然会打回原形。

再比如：“归妹愆期，迟归有时”；就告诉我们，自己即使因为错过了适婚年龄而变成了“大龄剩女”。但刚居柔位，正德贤明，刚柔相济，德才兼备；就不用担心自己嫁不出去。

并且，从卦象上分析，四爻一般是诸侯之位，且四爻居上卦，地位比较尊贵。所以像这样身份较为尊贵且德才兼备的女子，即使错过了适婚的年龄，将来也会嫁出去的。
也就是说，只要自己地位尊贵，学有所长，术业有功，就不必委屈下嫁，完全可以等待一个能与她门当户对、德才相应的良配出现。

通过以上分析，古今对比，我们可以发现，古时的“大龄剩女”与今天的“大龄剩女”是有一些区别的。

首先，今天的“剩女”们可能是主动剩下，比如：不婚主义者，她们不想结婚，所以才会成为“剩女”；也可能是“被动”剩下。

但是，古时的“归妹”则是主动“愆期”；而“归妹”是有结婚的意愿，但是她之所以“愆期”是因为她要寻找一个与她相配的佳偶，所以在遇到合适的结婚对象之前，她宁愿成为“中女”也不会轻易步入婚姻的殿堂。

而在现今社会中存在一部分女性，她们也是在寻觅佳偶，但是由于各种主客观因素的限制，她们不得不成为“剩女”，甚至变成了所谓的“恨嫁女”。

虽然古时“归妹”与现今的“剩女们”拥有一些的不同特点，但是她们在某些方面还拥有着惊人的相似之处。

比如，现今的“剩女”通常是那些具有高学历、高收入，综合素质优良的未婚女性。这一点与古时“归妹”一样，古时的“归妹”也是拥有较高的身份地位，贤德兼备的女性。

通过对古今“剩女们”的比较，我们可以发现虽然两者既有一些相似之处，同时又各不相同。特别是对今天的“大龄恨嫁女”来说，古时“意期的归妹”有很多值得她们学习的地方。比如，古时“归妹”愆期，是因为她们认为自己身份尊贵、条件优越，应该找到一个与她们相配的佳偶；如果轻易嫁与他人，就是对自己与父母不负责。因此，她们即使错过了适婚的年龄也无所谓。

而如今的“大龄恨嫁女”迫于各方面的压力，加上她们对婚姻极其向往的心态，使得她们不断降低自己的择偶标准，甚至采取多种不恰当的择偶方式，迫切地想把自己嫁出去。

为此，社会上出现了很多奇怪的社会现象，她们也因此成为了社会瞩目的对象。
其实，在汪缘堂看来，当今社会的“大龄剩女”应该向古时这些“意期”未嫁的女子学习，不要因为恨嫁就降低了择偶标准。当然，选择标准要适度，适度才能“有时”。

如果自身条件优秀，即使错过了适婚的年龄也无妨，不要因为一时的决定，而错过了自己终生的幸福。

因此，不论是古时“葱期”未嫁的女子，还是如今的“大龄剩女们”，都应该努力地去寻找合适的伴侣，为自己赢取更多的机会。

另外，就是择偶标准是什么？注重外在美，还是内在美。《归妹》也给出了明确答案：“帝乙归妹。其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉”。

意思就是说，帝乙将妹妹出嫁时，大妹妹的服饰不如小妹妹的服饰华丽，这是因为，大妹妹脸如满月，长得十分丰满姣好，随便穿什么衣服都会吉祥如意”。

在家庭婚姻观念中，衣装若与人品相比，后者更为重要，尤其是妇德，更为人们看重。自爱的女子，与其追求服饰品牌，时尚，莫如潜心修身。

最为重要的一条，婚姻双方要诚心相待，互爱为基础。“女承筐，无实，士刲羊，无血”。就是夫妻双方没有诚意的表现。

婚姻双方均无诚意，即便勉强结了婚，也不会有美好的夫妻生活。故此，文王给出的结论就是：“无攸利”。

强扭的瓜不甜，缺少互爱的婚姻，不要也罢；一切顺乎自然，乃是最根本的婚姻观念。

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