打坐参禅，百日筑基实修纲要，初学必知！

《筑基善文》，初学者必读，珍藏为要！

百丈高楼平地起，修真成道在筑基！

修真筑基如盖楼，地基不稳必倾覆！

炼己，如果纯属！筑基，必然牢固！

所谓筑基，即是补漏！

补漏之法，谓之还丹！

返本归元，返老还童！

在神话故事《西游记》中如是说：

万寿山，五庄观中有一颗人参果树，其所结之果子，形若婴儿，假名草还丹，又名人参果，乃地仙之祖，镇元子大仙，成就地仙之宝！

其名草还丹，喻指丹道返本归元之义！

其形如满月婴儿，喻指返老还童之义！

若学长生久视，不死之道，必先补漏还丹！

若要还丹，势必借助周天之功！

其周天者，是为人体任督二脉！

《外经》岐伯曰：

「肾之气必假道于任督，二经气闭，则肾气塞矣；女子不受妊，男子不射精，人道绝矣。然则任督二脉之经络，即人死生之道路也。」

道人释义：

世人顺出娃，则人道成也！

修者逆还元，则仙道成也！

道人颂曰：

真元丹中居，下流入轮回，

上迎凝圣果，凡圣由自择！

岐伯曰：

「人欲长生，必知斯大义，而后可以养精气，结圣胎者也。

女孕男不妊，故胞虽属女子，而男子未尝无胞也。

男子有胞而后可养胎息，故修真之士，必知斯六者。

至要者，则脑与胞也。

脑为泥丸，即上丹田也；

胞为神室，即下丹田也。

骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精。

气血精髓，尽升泥凡。

下降于舌，由舌下华池，由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。

世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。

苟知藏而不泄，即返还之道也。」

问曰：六者宜藏，何道而使之能藏而不泄？

岐伯曰：

广成子有言，毋劳形、毋摇精、毋思虑营营，非不泄之谓乎？

道人释义《周天正论》：

诸修多以通脉为周天，实则乃是借脉而成道。

是以理不明而行不果，任凭百般运转而无得。

《小周天阶段》

借任督二脉抽坎添离。

持戒归静水府求玄。

采药过关逆转乾坤。

炼精化气止精无漏。

返璞归真返老还童。

地户闭而真阳自生。

《大周天阶段》

借中脉要道中黄直透。

精固气定五气朝元。

炼气化神三花聚顶。

炼神返虚五蕴皆空。

炼虚合道虚空大定。

天门开而道炁自降。

这下手第一步，便有许多初学人理解错了。

大多数人，都在玩打通任督二脉，十二经脉。

你要知道，人之经脉本来就是通的，要是不通了，那就是个植物人，也就没有《子午流注》之说了。

岐伯曰：

「二经气行，则十二经之气通；二经之气塞，男则成疝，女则成瘕，非遗溺即脊强也。

命门者水中火也，水火之中实藏先天之气。

脾胃之气，后天之气也。

先天之气不交于后天，则先天之气不长；

后天之气不交于先天，则后天之气不化。

二气必日化而夜矫(交)，而后生生不息也。

然而后天之气，必得先天之气，先交而后生；

而先天气，必由下而上升，降诸脾胃，以分散于各脏腑。

三关者，先天之气所行之径道也。

气旺则升降无碍，气衰则阻，阻则人病矣。」

祖师言：

金丹之大药，自炼精始，

精止而后练气。

气定而后凝神。

神凝而后返虚。

虚之又虚，道德乃俱！

道人释义：

从归静至阳生，然后借任督二脉采药过关，

其一：

当降至印堂之时，便有《阳光三现》之验。

眉间若闪电一般闪过三次。

其二：

当降至巨阙之时，便有《呼吸倒回》之验。

此时便有鼻抽之感，吸不进空气。

其三：

当降至神阙之时，便入胎息之境，

此时会有《真气发生》之验。

一阵麻涨热感有小腹部逐渐弥漫至全身。

冲和气透，身体堵塞一冲而破。

如果是气脉引起的久疾一冲而愈，要是感冒鼻塞，马上痊愈。

《胎息经》言：

气入身来谓之生。

此生者，复命之事也！

而这个过程，就是返还之道《炼精化气》，

筑基，因此成也！

道家修炼，返老还童，便不是神话！

道家《心印经》曰：

“存无守有，百日功灵”

“默朝上帝，一纪飞升”

存此后天有为之无， 而生先天无为真阳。

守有者，守其先天无为而生之真阳也。

守其真道者，即此先天真阳也。

胎息经曰： “故守虚无，以养神气”。

守此后天有为之虚无， 而养先天无为之神气。

许多初修者，

因各种道听途说，伪师外道误引。

都以意守下田作功夫，总是一味守有，不是守到“有气”，就是守到“有丹”。

结果不是徒劳无功，便是守出一身病。

而不知存“无”，而守“空”。

故，

皆背道求道，终难入道。

《欲炼精化气，空其下焦！》

唯空，而能不泄，

守有者，则必漏。

祖师曰“凡夫一向生有”

守有者，凡夫之道，岂能筑基建功。

筑基成，外丹就，个个长生，地仙之道。