素说《论语》：阳货篇（九）
17.09 子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
二、释 解
老师说：“小子们，为什么看不到你们学那《诗》呢？诗，可联想抒情以兴发情感；可察盛衰得失以观气节流变；可通情安详以合群庄敬；可诉悲申屈以平心消怨。近在家庭之间，可侍奉父母以尽人伦；远在朝廷之上，可事奉君上以安百姓；还可以从《诗》的鸟兽之起兴、草木之寓言当中，记识更多鸟兽草木的名字。”
三、释 字
迩（邇）
《说文》：邇：近也。从辵爾声。儿氏切。迩，古文迩。
《约注》：邇: 舜徽按：迩之言尼也。本书尸部：“尼，从后近之。”孳乳为昵，乃昵之或体，日近也。古读尔盖与尼同音，故《释名·释典艺》云：“尔，昵也；昵，近也。”《释名》例主声训，明尔昵古声通也。古者父庙谓之祢，经传亦书作昵，亦谓于己最近也。迩从尔声，古读则与尼同。
《玉篇》：邇：而纸切。近也，移也。
老师说：“小子们，为什么看不到你们学那《诗》呢？诗，可联想抒情以兴发情感；可察盛衰得失以观气节流变；可通情安详以合群庄敬；可诉悲申屈以平心消怨。近在家庭之间，可侍奉父母以尽人伦；远在朝廷之上，可事奉君上以安百姓；还可以从《诗》的鸟兽之起兴、草木之寓言当中，记识更多鸟兽草木的名字。”
本章需要注意有三：一是注意本章的文本是孔子对其弟子的教导，是期盼弟子们能从《诗》的温柔敦厚的教化中正心修身。但是，编者将此章编排在这里的用意，显然不是针对弟子的，而是针对“将欲士”的君子的，让他们把握《诗》的正情教化之功效，期盼在将来从政之时，能行《诗》的正身安民之作用。二是注意“小子，何莫学夫诗？”的语气中有急切的期盼之情，少了平日的慈祥平和。“莫”人们都当成了“否定性无指代词”，释为“没有”或者“不”。即“何莫”解为“没有人”或者“为什么不”。因这种解读和孔子一直重诗教相矛盾，故我没有采用。我认为“莫”应该是其字源的引申之意，即日落之后 “看不到”之意。因此，我将这句解读为：“小子们，为什么看不到你们学那《诗》呢？”三是注意“可以怨”的“怨”中没有“怨恨”之意。汉字“怨”，古文从心从令，会怒喝之意，篆文从心夗声，夗，像人卑躬屈膝，受人指谪、训斥，会蜷曲、背离之意。怨从心，谓有屈在心不得申，抱屈不申则怨。本义为怒斥、命令，引申指责备、不满意。朱熹在《四书章句集注》中注为：“怨而不怒”，黄怀信在《论语新校释》：中释为“抒发（心中的）悲怨”，这些释解都没有“恨”之意。同时，《论语》所传承的是孔子的“仁之为人”思想，其中本来就没有宣扬仇恨和怨恨的思想，因此，将“可以怨”释解为“可以使人懂得怨恨”，不妥；或者释解为“怨刺上政”和“抨击时政”，也不妥。因为本章是教导人们通过《诗》来正情修身的，“小子”是不具备“怨刺上政”和“抨击时政”的能力和智慧的。对此，我将此释解为：通过《诗》的赋、比、兴让人诉悲申屈而释放内心的委屈不满，从而使得内心复归于平和安定。另外注意“远之事君”的“远”中除了含有空间“远”之外，还有时间之“远”的含义，即“将来”之意。