论人的本质

前言:本文仅代表我个人的观点，并没有伤害一些同志的信仰之意。

   明天就是中元节了，我们这边俗称“鬼节”，于是在我家里掀起了一场关于人有没有灵魂的讨论，我的父母认为人是有灵魂的，人死之后，灵魂离开躯体，而且永远不会死亡，这就是典型的“灵魂不灭论”。基于此，我认为有必要写一篇文章来阐述一下人的本质，以捍卫马克思主义的唯物辩证法。

   在马克思之前，从来没有一个人对人的本质做出科学的定义，于是，各种关于人的传说和神话就成为人们普遍相信的东西。西方有亚当和夏娃的传说，东方有女娲造人的传说等等。当然，在当时的物质条件和科学技术水平之下，有这样的认识也是不可避免的。直到19世纪，在自然科学领域有了突破性的进展，达尔文也创立了进化论，这就为科学的认识人的本质提供了必要的条件。

​女娲造人

    马克思指出“人的本质就是各种社会关系的总和。”把人放到社会和实践中加以考察和研究，这是马克思的伟大功绩，同时也为将唯物论引入历史和人类社会领域打下了基础。马恩认为人是自然界长期发展的产物，而不是由什么“上帝“创造的，后来的科学发展也证实了这一观点。

     我们人类来自于一支古猿，在从猿到人的转化过程中，劳动起了决定性的作用，劳动解放了我们的双手、让我们逐步转向直立行走。在共同劳动的过程中人们彼此之间产生了各种各样的关系，这就是生产关系，到了这个时候，人们就到了非要说些什么的时候了，于是便产生了语言。科学得出的这一结论，光辉的论证了马克思的观点。

     那么我们的意识从何而来呢？马克思回答说“意识同样也是自然界长期发展的产物，意识是特殊的物质器官——人脑的机能。”所谓意识，就是客观事物在我们头脑中反映和加以改造的东西，意识的根源在于物质，也就是在于不依赖于我们的意志而客观存在的事物。

   这么说可能有点抽象，我举个例子吧。例如秦始皇，他为什么就没有对于互联网的意识呢？那是因为在那个时代，根本就没有互联网这个客观事物存在。

      但是，我们的意识和照相机不同，事物是什么样子，照相机就只能照出什么样的照片，但人的意识具有能动作用，对物质具有反作用。关于这一点，马克思说得好“再蹩脚的工程师也比蜜蜂高明，因为工程师在建设房子之前就已经在头脑中建成了。”我认为这是对意识能动作用最生动的说明。

    但是意识和物质终究是不同的，如果我们只是在头脑中想着把一根木头举起来，而不去动手，那么就是过了一万年，木头也还是在原地一动不动。怎么才能把观念的东西变为现实呢？历史上很多唯物主义哲学家就是因为没有解决这个问题而变成了“半截子的唯物主义”，即在自然观上的唯物主义，在历史观上的唯心主义（例如费尔巴哈）。

    答案就是要实践，正如毛主席说的“你要知道梨子甜不甜，就只有亲自尝一口。”实践是认识的来源——如果没有客观事物，就绝对不可能有意识。实践是认识的目的——正如马克思说的“认识世界的目的是为了改造世界”。实践是认识发展的动力——古时候的人们连地球是什么样子都一无所知，但到了现代，人们通过实践已经可以认识到距离地球几百万光年的星球了。实践是检验认识是否正确的唯一标准——你说这个梨子是甜的不是酸的，要怎么检验呢？只有去尝一口（也就是实践）才能证实你的认识是否正确。实践、认识、再实践、再认识，这就是整个马克思主义的认识论。

   这是不是说我们就可以为所欲为了呢？不是的。例如你妄想不通过工人阶级的领导、不要无产阶级专政而实现共产主义，这是绝对不可能发生的事，如果你非要试一试，就一定会四处碰壁，碰得一鼻子灰。

     这说明人的实践是受客观规律的制约的，我们人的实践必须要符合客观规律。如果我们在尊重客观规律的前提下充分的发挥主观能动性，甚至在一定情况下积极的利用客观规律，那我们的力量将是很大的，我们就一定能够打碎旧世界，创造一个属于劳动人民的新世界！

    人是社会的人，是实践的人，这就是我得出的结论。

      人既然是自然界的产物，那么人死后也同样会以各种形式回归自然界，这是辩证法的伟大胜利！至于灵魂、天堂、地狱这些事物，是人们以客观事物为基础的幻想，不是客观存在的。

     另外 希望同志们积极去学习马克思主义哲学——这是至今为止最为科学和革命的哲学，只要能够静下心来，仔细的研究，你们终归会体会到马哲有点甜！