古籍名句 |《孟子》名言合辑,文案人必备硬货,超值收藏一键get

《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,为“四书”之一。

1.天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》

所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,扰乱其人业已开始的行动。

2.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

3.人之忌,在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

人们的毛病,在于总喜欢充当别人的老师。

4.无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

不做那些自己不该做的事,不要贪图那些自己不该要的东西。

5.行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服。

6.劳心者治人,劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》

脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。

7.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。

8.君子不怨天,不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

一个有道德的人做事不抱怨老天,也不抱怨他人。

9.尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题。

10.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。

11.贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》

贤人先使自己明白,然后才去使别人明白;今天的人则是自己都没有搞清楚,却想去使别人明白。

12.穷不失义,达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

人穷的时候不丧失道德的标准,而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

13.天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。

14.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

指爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。

15.人有不为也,而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

人只有对某些事舍弃不干,然后才可以有所作为;要想有所作为,就必须有所不为。

16.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。

17.古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

古代的人,获得成就,则将恩惠恩泽给老百姓,而没有获得成功的人,则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生,不得志时就洁身自好提升个人修行。

18.人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

人不可以没有羞耻,不知羞耻的那种羞耻,真是不知羞耻呀!

19.其进锐者,其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》

前进太猛的人,后退也会快。

20.我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

我长于修养我的浩然之气。

21.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

22.恭者不侮人,俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

谦逊有礼貌人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。

23.权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

称一称,这样才能知道是轻还是重;量一量,这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊,决定取舍的话,后人常用来比喻无论做什么事,都要权衡利弊得失。

24.登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

孔子登上泰山,天地一览无余。表面上指泰山之高,实际指人的眼界。

25.得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。

26.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

金钱地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷困不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节。

27.仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

行仁德的人好比赛箭的人一样:射箭的人先端正自己的姿态然后放箭;如果没射中,不埋怨那些胜过自己的人,反躬自问罢了。

28.出于其类,拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

人的品德才能超出同类之上。

29.民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

人民放在第一位,国家其次,君在最后,这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”。

30.生于忧患而死于安乐——《孟子·告子章句下·第十五节》

在享受安逸中衰亡,在忧愁祸患的环境中生存。

31.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

32.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

如果想使天下太平,在当今这个世界上,除了我还有谁呢?

33.人有不为也,而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

人的精力是有限的,只有放弃一些事情不做,才能在别的一些事情上做出成绩。

34.道在迩而求诸远,事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

道理很近却到很远的地方去寻求,事情很容易却按困难的方法去解决。

35.资之深,则取之左右逢其原——《孟子·离娄章句下·第十四节》

积累得深厚,用起来就能够左右逢源。

36.君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

一个品行高尚,能力出众的君子,辛辛苦苦成就了事业,留给后代的恩惠福禄,经过几代人就消耗殆尽了。

37.大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》

伟大的人,不偏离他的纯洁、善良的心。

38.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

你的表现和所做所为,永远得不到你想要得到的东西。

39.不孝有三,无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

不孝的表现很多,但以不尽后辈的本分为最。

40.居移气,养移体——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

地位和环境可以改变人的气质,修养或涵养可以改变人的素质。

41.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也——《孟子·公孙丑章句上·第三节》

靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不够(反抗)罢了;靠道德使人服从,人家才会心悦诚服。

42.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》

天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是个人。

43.不以规矩,不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》

如果不用圆规和角尺,也不能准确地画出圆形和方形。

44.以五十步笑百步——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

45.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》

在上位的人有什么爱好,在下面的人一定爱好得更厉害啊。

46.顺天者存,逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

顺从天道的就生存,违背天道的则灭亡。

47.恻隐之心,人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》

同情心是人类普遍具有的本性。

48.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

49.有不虞之誉,有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》

有意想不到荣誉,有追求完美而受到诽谤。

50.君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》

君主看待臣下如同自己的手足,臣下看待君主就会如同自己的腹心;君主看待臣下如同犬马,臣下看待君主就会如同路人;君主看待臣下如同泥土草芥,臣下看待君主就会如同仇人。

51.听其言也,观其眸子,人焉廋哉?——《孟子·离娄章句上·第十五节》

听一个人讲话的时侯,注意观察他的眼神,这个人(内心的美与丑)怎么能够隐匿起来呢?

52.仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人,爱别人的人,别人也爱他,尊敬别人的人,别人也尊敬他。

53.人皆可以为尧舜——《孟子·告子章句下·第二节》

人人都可以做尧舜那样的贤人。

54.不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

不要拘泥于文字而误解词句,也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思;能以自己的切身体会去推测作者的本意,这才是懂得了阅读作品的正确方法。

55.贤者在位,能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

贤德的人居于掌权的地位,有才干的人担当合适的职务。

56.不耻不若人,何若人有?——《孟子·尽心章句上·第七节》

不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?

57.君子之守,修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

君子的操守,是从修养自身开始,进而使天下太平。

58.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

诚是天赋予人的本性;追求诚,是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动,是从未有过的事;同样,缺乏诚心的人是无法感动别人的。

59.权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。

60.胁肩谄笑,病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

耸起肩膀,故作恭敬的样子,满脸堆笑,向人讨好,听这种人说话,比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

61.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也——《孟子·告子章句上·第十节》

生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。

62.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

不倚仗年纪大,不仗恃地位高,不倚仗家里富贵来交友。

63.为高必因丘陵,为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

要想高耸,必须凭借山川丘陵;要想低下,必须凭借江河湖泊。

64.君子有终身之忧,无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

君子仁义,有让他终生无法忘记的忧心之事,却没有短暂的忧心之事!

65.人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。

66.无父无君。是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》

眼中没有父母、目无君上的人,犹如畜生豺狼。

67.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》

即使是自然界容易生长的生物,如果只经阳光温暖照射一天,却让它寒冻十天,也会没有能存活的。

68.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

杨朱主张为自己,即使拔一根毫毛而有利于天下,他都不肯。

69.志,气之帅也——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

一个人的心志直接影响个人的气节,而气节是支撑一个身体的东西。

70.苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》

如果得到了必要的滋养,什么东西都可以生长;如果失去了必要的滋养,什么东西都可能消亡。

71.颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》

吟咏他们作的诗,读他们著的书,不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊!

72.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

有固定产业的人会有稳定不变的思想,没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想,那么违礼犯法、为非作歹的事,没有不去干的了。

73.善政得民财,善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

好的政令能够得到百姓的财富,好的教育能够得到百姓的心。

74.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

执政者如果以顺应民众的快乐为快乐,民众就会为执政者的快乐而快乐;如果把民众的忧苦当做自己的忧苦,民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

75.徒善不足以为政,徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

(君主)光有善心却不去施行,是不可能达到仁政的目的;仅有法律而不想办法推广,书面上法律是不可能自己去实施的;这里指出了实践的重要性。

76.说大人,则藐之,勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

劝说地位高的人,就要轻视他,不把他的显赫地位和权势放在眼里。

77.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

有作为的人(实际是指有志成为仁人的人),就比如挖井一样,贵在持之以恒,如果挖井都挖到九仞还没有见到井水,这个时候千万不能停下来,要是停下来,就前功尽弃,那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以,行仁也是如此,对于仁德的践履是终身之事,生命之中任何时候停下来了,都意味着前功尽弃。

78.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

解说诗的人,不要拘于文字而误解词句, 也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

79.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》

尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女,推广开也去爱抚人家的儿女。

80.惟顺于父母,可以解忧。——《孟子·万章章句上·第一节》

只有孝顺父母,才可以排解忧愁。

81.得天下英才而教育之,三乐也。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。

82.可以仕则仕,可以止则止——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

可以做官的时候你就做官,可以停歇的时候就停歇。

83.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

诚信是自然的规律,追求诚信是做人的规律。

84.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。

85.求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

寻求它有方法,得到它靠命运,这样寻求无益于得到,因为所寻求的在我本身之外的缘故。

86.尊贤使能,俊杰在位——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重贤能,让他们在其位谋其职,那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

87.祸褔无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

君子不抱怨天,不责怪人。

88.无恒产而有恒心者,惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

没有固定的产业收入却有固定的道德观念,只有读书人才能做到。

89.如知其非义,斯速已矣,何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》

如果知道是不义的事情,就应该马上停止,为什么还要等到明年呢?

90.人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻,就可以免于羞耻了。

91.家必自毁,而后人毁之——《孟子·离娄章句上·第八节》

家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它。

92.失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。

93.志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

有志之士不怕弃尸山沟,勇敢的人不怕丢掉脑袋。

94.士无事而食,不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

士无所事事,吃人白食是不可以的。

95.离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》

即使有离娄那样好的视力,公输子那样好的技巧,如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷那样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音。

96.养其小者为小人,养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》

一个注重品德修养的人是识大之人,一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。

97.夫志,气之帅也;气,体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

一个人的心志直接影响个人的气节,而气节是支撑一个身体的东西。

98.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义,这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义,这叫自己抛弃自己。

99.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。——《孟子·告子章句上·第十节》

我讨厌死亡,但是有比死亡还让我厌恶的事情,因此,虽然有的事可能让我死亡,但不做这件事就得面对更讨厌的事,所以这件事就算可能致死,我也不能逃避。

100.杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》

杀一个无罪的人就是不仁,不是自己的东西拿走就是不义。

101.君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》

国君能建立人与人之间相互亲爱的关系,全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系;国君能选择最佳行为方式,全国莫不能选择最佳行为方式;国君正直,全国莫不能正直。

102.用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵、尊贤,其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

地位低的人尊敬地位高的人,叫尊敬贵人;地位高的人尊敬地位低的人,叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人,道理都是一样的。

103.故声闻过情,君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

声誉超过了实际的才德,君子就会对此感到屈辱。

104.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

105.君子有三乐,而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

君子有三件乐事,但称王天下不包括在内。

106.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

厨房里有肥美的肉食,马厩里有膘肥的马匹,(可是)百姓却面有饥色,城外甚至还有饿死的尸骨,这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食,人们都厌恶。

107.为政不难,不得罪于巨室。——《孟子·离娄章句上·第六节》

理国政并不难,不要得罪世家大族。

108.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

寻求就能得到它,舍弃就会失掉它;这样寻求就有益于得到,因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。

109.古之君子,过则改之——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

古代的君子贤士,有了过错就去改正。

110.为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

替深池把鱼赶来的是水獭,替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。

111.子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

子路,别人指出他的过错,他就高兴。禹,听到善言,就拜谢。

112.言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

言语浅近而含义深远,这是善言。把握住的十分简要,而施行时效用广大,这是善道。

113.天下殆哉,岌岌乎!——《孟子·万章章句上·第四节》

天下岌岌乎危险得很呀!

114.天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》

天上出现浓厚的云层,哗啦啦下起大雨来,禾苗便猛然茂盛地生长起来了。

115.人人亲其亲、长其长而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

如果人人爱自己的亲人,尊重自己的长辈,那么天下就会和睦安宁。

116.王顾左右而言他。——《孟子·梁惠王章句下·第六节》

齐宣王环顾左右的人,把话题扯到别的事情上了。指扯开话题,回避难以答复的问题。

117.人之易其言也,无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》

人们常轻易说一些话,就是因为没有遭到失言的责备呀!

118.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

一个正人君子所能做到最大的事情,或是所要祈求的最大事情,就是与人为善。

119.惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》

一个有仁者情怀的人,有仁者德性的人,才能处在这样一个管理者的位置。

120.博学而详说之,将以反说约也。——《孟子·离娄章句下·第十五节》

广博地学习,详细地阐述,是要由此返回到能说出其要点的境地。

121.其交也以道,其接也以礼——《孟子·万章章句下·第四节》

人与人的交往有一定的道路,人与人的相互接受也要遵循社会行为规范

122.忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

如果把民众的忧苦当做自己的忧苦,民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

123.仁也者,人也。合而言之,道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》

仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。

124.君子引而不发,跃如也。——《孟子·尽心章句上·第四十一节》

可以做出跃跃欲试的样子,以便让别人观察和体会。

125.焉有君子而可以货取乎?——《孟子·公孙丑章句下·第三节》

哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢?

126.人皆有不忍人之心。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

每个人都有怜悯体恤别人的心肠。

127.不违农时,谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。

128.心之官则思,思则得之,不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》

心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

129.'明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端,却看不见一车子的柴草,大王会相信这句话吗?

130.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄章句上·第二十八节》

儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不能做为儿子。

131.圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

圣人的行为方式是不同的,有的远避,有的亲近,有的离去,有的不离去;归根究底洁身自好而已。

132.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》

只听说诛杀了叫纣的人,没有听闻弑君谋反之事。

133.摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

只要对天下人有利,就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

134.诸侯之宝三:土地,人民,政事。宝珠玉者,殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

孟诸侯有三样宝:土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝,灾祸必定落到他的身上。

135.三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。——《孟子·离娄章句上·第三节》

指夏、商、周。夏、商、周能够得到天下,是因为推行仁政;后来失去天下,是因为不实行仁政。指以仁德治国才能兴盛。

136.至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

有了至诚的心意而没有感动别人,是没有的。不真心诚意,要感动别人也是不可能。

137.巨屦小屦同贾,人岂为之哉?——《孟子·滕文公章句上·第四节》

做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱,谁还愿意做精细的鞋呢?

138.食之以时,用之以礼——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

按一定时节使用,按礼的规定使用。

139.梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》

能工巧匠能够教会别人规矩法则,但不能够教会别人巧。

140.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

用同情怜悯他人的心,实施同情怜悯他人的政策,治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。

141.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

142.国君好仁,天下无敌焉。——《孟子·尽心章句下·第四节》

国家的君王崇尚仁德,在这个世界上就没有敌人啊!

143.吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?——《孟子·万章章句上·第七节》

我没有听说过自己都立脚不正,却还要去纠正别人,更何况侮辱自己来纠正天下的人。

144.欲为君尽君道,欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》

要做国君,就应尽国君之道;要做臣子,就应尽臣子之道。

145.枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

错误的扭曲自己的看法,是不可能让别人正直的。

146.上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。——《孟子·离娄章句上·第一节》

上面(当官的)没有了礼法,下面(老百姓)又没有很好的教育,就会导致贼人多,国家灭亡就快了。

147.争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。——《孟子·离娄章句上·第十四节》

在争夺土地的战争中,被杀死的人布满战场之地;在争夺城池的战争中,被杀死的人遍布城中,这就仿佛是有人率领这土地来吃人,罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。

148.得天下英才而教育之——《孟子·尽心章句上·第二十节》

得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁。

149.孝子之至,莫大乎尊亲——《孟子·万章章句上·第四节》

孝子行孝的极点,没有超过尊奉双亲的。

150.一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》

却一心以为有大雁天鹅要飞来,想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋,但棋艺不如前一个人好。

151.乐民之乐者,民亦乐其乐——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

执政者如果以顺应民众的快乐为快乐,民众就会为执政者的快乐而快乐。

152.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重贤能,让他们在其位谋其职,那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

153.弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

下棋也是数(计算)的一种,而且是浅易(平常)的。如果不专心致志的来学的话,也是学不好的。

154.保民而王,莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

爱护百姓,推行王道,就没有谁能够阻挡。

155.以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王,君子要么不战斗,(如果)战斗就一定会取得胜利。

156.长幼有序——《孟子·滕文公章句上·第四节》

年长者和年幼者之间的先后尊卑。

157.耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。——《孟子·尽心章句上·第七节》

羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人,是到处不讲羞耻的。

158.天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。——《孟子·万章章句上·第七节》

上天生育这些民众,使先明理的人启发后明理的人,使先觉悟的人启发后觉悟的人。

159.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重有贤德的人,任用有才能的人,让他们发挥所长,让那些有才能的人常伴左右,那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

160.仁则荣,不仁则辱。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

仁就光荣,不仁就耻辱。

161.仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

有仁义就会光荣,没有仁义就会耻辱;如今讨厌耻辱却和不仁义在一起,这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。

162.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》

仁的实质是侍奉父母;义的实质是顺从兄长。

163.其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》

他以正当的理由送礼,按礼节规定送礼,这样,便是孔子也会接受的。

164.以大事小者,乐天者也——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

以大国身分侍奉小国的,是以天命为乐的人。

165.天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民。

166.易其田畴,薄其税敛,民可使富也。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

让百姓种好他们的地,减轻他们的赋税,就可以使百姓富足。

167.西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。——《孟子·离娄章句下·第二十五节》

西施虽然美丽,一旦被污秽的东西给玷污,浑身发出臭味,则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开,反过来说,假使有恶人,一旦诚意,戒掉缺点,洗清自己,则可以祭祀天上的神仙。

168.目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子章句上·第七节》

眼睛对于颜色,有共同的美的感受。

169.教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》

教育也有多种方式方法,我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。

170.仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——《孟子·万章章句上·第三节》

仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中;有所怨恨,不留在胸内。只是亲他爱他罢了。

171.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

采用象人的土陶踊殉葬,这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢?

172.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

173.拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。——《孟子·告子章句上·第十三节》

一两把粗的桐树、梓树,假如人想要它生长起来,都知道怎么才能把它养大。

174.明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。

175.孔子亦矙其亡也,而往拜之。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

孔子等他不在家的时候前往拜谢。

176.仁者无敌。——《孟子·梁惠王章句上·第五节》

施行仁政的人天下无敌。

177.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。——《孟子·尽心章句上·第四十节》

君子教育人的方法有五种:有像及时雨那样化育万物的,有成全其规律的,有使人能通达于节制节度的,有解答疑难问题的,有以自身品德学问影响那些不能登门受业的。

178.天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。——《孟子·尽心章句上·第四十二节》

天下政治清明的时候,可以为这个道献出自己的生命;天下黑暗的时候,以自己的生命为这个道牺牲。

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