杨耀健：鲁祖庙茶馆往事

鲁祖庙茶馆往事

作者：杨耀健

茶客

历史悠久 帮会堂口

鲁班原名鲁般、公输班，春秋时期鲁国人。“般”和“班”同音，古时通用，故人们又称他为鲁班。他出身于工匠家庭，从小随长辈参加过许多土木建筑工程，掌握了木工技能。他在实践中积累了丰富的经验，发明了钻子、刨子、铲子、曲尺、划线用的墨斗等工具，木匠使用了上千年。又由于据说社戏也是他最先倡导的，因此后代人将他奉为木匠鼻祖、戏班祖师爷。在他的故乡山东，以及全国各地，都建有鲁祖庙纪念和祭祀他。

笔者从清代光绪年间张云轩制作的《重庆府治全图》中查看到，早在晚晴时期，重庆已建成鲁祖庙。查看1925年合记肇明石印公司制作的《新测重庆城全图》发现，这时附近街道已正式命名为鲁祖庙街。

1911年辛亥革命爆发，同盟会举行重庆起义的主要借用力量，是袍哥帮会武装。起义成功，袍哥帮会的舵主虽然未参加新成立的重庆蜀军政府，但是提出了自己的诉求，那就是要让原先处于地下状态的袍哥帮会，获得公开活动的地位。蜀军政府出于稳定政权的需要，同意了他们的诉求。于是，袍哥帮会各自以茶馆为联络处，公开打出自己的堂口旗号。

重庆的木作业、石作业、泥水业的袍哥帮会成员，也利用本帮会早年集资兴建的鲁祖庙作为堂口，将茶馆作为联络处。但由于其成员属于大多属于班辈较低的“智”字号，行事比较低调。

鲁祖庙茶馆成为帮会办事机构后，负责日常工作和接待外地来的兄弟伙。每年农历腊月吃团年饭、五月“单刀会”、七月“中元会”，一律谢绝空子（非袍哥）喝茶，专搞大开香堂、朝圣摆宴、栽培兄弟伙（介绍参加袍哥）、晋升座次等帮会仪式。新入会的兄弟伙，必须大力参拜祖师爷鲁班。

像所有帮会茶馆一样，鲁祖庙茶馆的幺师（堂倌）是重要的接头人，他们不仅会察言观色，更要懂得帮会的规矩、切口和手式。外地袍哥来到重庆，人生地不熟，往往先坐茶馆与幺师接头，穿针引线，才能获得帮会的帮助。这种幺师必须是袍哥中的老幺，排行老九，同时也是警探的眼线，黑道中的“点水人”，分得清五阴六阳，识得飞的走的。

1937年5月，重庆市政府对各种社团进行调查统计，制作了《重庆市社会团体调查表》。该调查表记载，当时在鲁祖庙内办公的机构，是1931年成立的重庆市石业职业工会，登记会员1000名，全是石匠，负责人名叫田云昭。1928年成立的木作业职业工会，这时已迁移到机房街；1929年成立的泥水业职业工会，这时在百子巷办公。它们离鲁祖庙街都很近，其成员常到鲁祖庙喝茶聚会。

非佛非道 香火旺盛

据《巴县志》及清代史料记载，鲁班庙由前殿、东、西配殿和大殿组成，中间有一个空坝，面积比现在大得多。大殿面阔三间，进深一大间前出廊。明间置斜格菱花格门，次间作槛墙、格扇窗。整座建筑布局严谨，工精料细。据文史老人回忆，民国年间的鲁祖庙，其内外檐装饰彩绘，均不沥粉贴金，而是以青色、绿色及黑色勾勒。图案以云纹、锦纹、花鸟等为主。

鲁祖庙不供奉佛教菩萨、道教神仙，曾有一尊木雕鲁班像，年久损坏。现在只剩下一帧“天地君亲师”牌位，抬头处题写的是“鲁般”，而不是鲁班。

这座非佛非道的庙宇，香火历来旺盛。从事建筑业的匠人们，有业务时要来进香燃烛；没有业务时也要来烧香磕头，祈求祖师爷显灵，广开财路。附近的老百姓，都知道鲁班是个有本事的大师，绝顶聪明，因此有什么为难事情，也到鲁祖庙烧香，恳求大师指点迷津。

鲁祖庙不隶属于宗教团体，没有庙祝，香火钱由行帮执事收取，充作公用。据知情者说，鲁祖庙获得的香火钱，缴纳水电费后还剩余多多，用来接待外地帮会人员绰绰有余。

1939年日军飞机狂轰滥炸重庆，“五三”“五四”大轰炸炸毁了几十条街道，无数房屋或烧毁，或倒塌，鲁祖庙却毫发无损。而且直到抗战胜利，它也完好。这样一来，坊间传说一定是鲁班祖师爷显灵，佑护了周围的老百姓，造福一方。于是，其香火从早到晚绵延不绝，香烟弥漫了一条街。

鲁祖庙的社戏亦很有名气。“社”原指土地神或土地庙，后发展为一种地方基层社团，社戏就是在社团中进行的有关宗教和风俗的戏艺活动。鲁祖庙有行帮，所以有社戏。鲁祖庙的社戏与戏院不同，形式多样化，不仅有川剧演出，杂技、曲艺也纳入表演中，老少咸宜。重庆长寿县人周空空，是当时有名的滑稽明星，被誉为“东方卓别林”，他曾到鲁祖庙茶馆表演。

资深茶馆  茶客盈门

茶馆是鲁祖庙的伴生物，它除了为帮会服务，在特殊日子不开放外，平时也对普通民众开放。

鲁祖庙茶馆属于清茶馆，专卖茶水，不说书、演戏。在前殿和庙内空坝处均设有茶座，散座式。其间有方桌木凳，也有小桌代竹片躺椅，茶客自选座位。这家茶馆整洁非常，来到此处，只见水沸茶舒，浓香扑鼻。春夏秋三季，鲁祖庙茶馆门口高搭天棚，栅架或房檐椽头下，挂有木板招牌，刻写“毛尖”、“雨前”、“雀舌”、“大方”、“香片”、“沱茶”等茶叶名称。招牌下系有红布条穗，迎风飘扬，站在远处一眼便看见。冬季茶客多在室内品茗。

每天清早五点左右，堂倌便挑火开门营业。茶客多是悠闲人，如清末遗老、破落户子弟，更多的则是城市贫民和劳苦大众。这些人由于有喝早茶的习惯，头不梳脸不洗就往鲁祖庙走，喝过一两开茶水，才将就店中热水洗脸，叫一些烧饼、油条、包子、馒头、小面来充饥。九点左右，建筑业的匠人陆续到来，坐待雇佣。较大的业务吃不下来，一伙人便要商量互相搭伙协作。

1939年“五三”“五四”大轰炸时，由于中央公园（今人民公园）内挖掘的防空壕不牢靠，导致在该公园“长亭”茶园喝茶的茶客多人被炸死，原在那里赛鸟的茶客，短时间内转移到鲁祖庙茶馆。他们把自养的百灵、黄雀、画眉、红靛、蓝靛等名鸟带来，或挂在棚竿，或放在桌上，脱去鸟笼上的布套。顷刻间，小鸟各逞歌喉，婉转动人。

抗战时期，重庆图书出版业空前繁荣，登记的发行机构有404家，加上未注册的共644家，发行书籍8000余种、期刊近2000种。全国闻名的商务印书馆、中华书局、正中书局、大东书局、开明书店、世界书局、文通书局的总管理处都设在重庆。出版社多，书店也就多，最集中的地方在民生路一带，被称为书市一条街。到民生路来的访书者，既有莘莘学子，也有皓首文人，还有一些年轻女士，大家俯首弓身，手披目送，聚精会神期有所得，在一片祥和的寂静中吸取精神食粮。这些人站了半天，腰酸背痛，想起要歇歇脚，于是也往附近的鲁祖庙茶馆跑，争抢每一个空座位。

原“扶青”聋哑学校教师陈未云，因学校离鲁祖庙近在咫尺，常去坐茶馆。陈未云喜欢写诗，有作品在报刊发表，常参加文艺界活动。据他回忆说，至少两次看见郭沫若和几位文艺界朋友到过鲁祖庙茶馆。胡风初到重庆住在临江门旅馆，也到鲁祖庙喝过茶。老舍致力于民间文艺搜集，自称跑遍重庆所有茶馆，鲁祖庙茶馆想必也在其中。不过，一般茶客不认识文化名人，不上前围观，只知各自谈茶经、轮鸟道、叙家常，不惊不诧。

1940年左右，随着江浙难民大量迁移到重庆，为迎合他们的消费需要，鲁祖庙茶馆添置了沙发、电风扇、留声机、玻璃杯，在墙上粘贴电影明星照片、香烟广告，使之具有海派元素和欧美格调，吸引了不少江浙籍茶客。

新中国建立，袍哥帮会被取缔，鲁祖庙收归国有。当时重庆城区学校少，亟待增加，却因百废待兴，无钱办学。鲁祖庙保存完好，房屋现成，正好用于办学校。经重庆市第一区（今渝中区）人民政府批准，将鲁祖庙划拨给教育部门，在这里办起鲁祖庙小学校。该小学只有初小部，没有高小部，不是完小。据当年的小学生回忆，他们就读鲁祖庙小学时，正殿还供奉着鲁班大师的排位，且有一些老百姓来烧香，但没有解放前多了。此后，鲁祖庙小学并入民生路小学。

风风雨雨到今朝，鲁祖庙残存的前殿和戏台部分，已成珍贵文物，是重庆近代城市发展史的重要参照物。