生者，死之根。死者，生之根。

人的一辈子，其实只活了一天而已，所谓的两万多天都是一天的变换，都是一种幻觉，都是人为制定的假象，但是人们已经习以为常了就以为它是真相了。

前天是今天的昨天的昨天，昨天就是今天的昨天。往远的说，昨天的昨天的昨天无穷，往近的说到此为止。人都是活在昨天里，身体在变化，但是思想往往是滞后的。人活在昨天，但是能享受的只有今天。例如死人就不能享受活人所享受的了。明天是个空无的道体，道体是虚空的，所以明天永远也用不完，看似无数的明天其实就一个明天，因为没有第二个明天，例如明天的明天还是明天。

通达了今天与明天的关系的人也就是了却了生死，也就是明白了什么是体，什么是用。用就是享受，也就是今天，这是生；体就是虚无，也就是明天，就是死。有的人死可以坐化，可以飞升，生可以长生尽生理上的天年，那一定是有意的或者无意的把这个道理在自己身上修炼无数次了。

刚出生的婴儿没有生存的经验，但是它却能生存下来，并且克服各种障碍成长。老人有了一辈子的生存经验了，但是他用这些生存经验去求生获得到的却是死亡的结局。

婴儿没有生死的概念，没有区别之心，这叫天真，天生的真人。随着阅历的增长，人就有了私心，就有了区别自己与外物之心，其实自己与外物本是一体的，婴儿时期不就是这样吗？随着经历事情的增多，这种区别之心有的人在加强，有的人在通过修行来减少，这决定了一个人的寿命。

一个人的寿命是有什么来决定的呢？决定一个人寿命的是阴，表现一个人寿命的是阳。一个人阳受损了，而阴完好，这种病可以治愈。一个人阴没有了，即使阳完好也必死，即使能活时间也不会太长。这就是互根，生死互生互死。

人就好比一盏灯，人们需要用的是灯光，需要灯光来照亮黑暗，这个灯光就是阳。灯光能亮着灯盏里必须有灯油，这个灯油就是阴，灯盏里没有灯油了灯熄灭就在眼前了，虽然可以亮着但是也不会太长久了，已经可以看到尽头了。

灯里有灯油，即使灯不亮了那么还可以重燃；灯里没有灯油了，灯即使暂时的亮着也不会长久。这就是为什么在今年的四月里很多高人虽然高寿但是最终还是死了，而且无药可救，原因就在这里，即油枯灯灭，人死如灯灭。互根里面缺少了一根，另外一根无法独存，平衡被打破就需要转换一种状态在另外一种状态下继续存在。

婴儿的出生是从死寂中走过来的，人的死亡是从鲜活中走过来的。有生就意味着死的开始，死意味着重生的开始。重生不是从人们片面的认知的生开始，也就是说不是经历从死亡回到出生，而是指另外一种状态的开始。

万物生，必有一死，换句话说死是从生成长过来的，死是生结的果实，也可以说先有生，后有死，这就是生是死之根。

死必有生，所以又说死是生的根。例如一个活人死了，一个新鬼诞生了，一个新鬼的诞生是一个活人死亡结的果实，新鬼是从活人转变过来的，这是毫无疑义。

由以上可以明了。生者，死之根。死者，生之根。人况且如此，其他的万物都是如此。对待生死这个问题上，人所做的不如其它的动物做的好，例如有千年的王八万年的龟。其实人只要不过分的关注生死人就没有生死之忧，即在大的方面要藐视生死，但是在具体的事情方面又要注重养生，注重保养阴的一面，这样阳有了阴作为后盾就能长生。乌龟王八都是这样做的啊，节省阳以养阴。

所以啊，做为人千万不要糊涂啊。所有的活着的人没有不死的，只是时间的问题。死了人也不能复生，享受今天才是真谛。所谓生之根，这是说死，并不是反生，是另外一个空间或者另一种状态啊。

没有不死的人，也没有不灭的神。如果都不死，都不灭，那么也就都不生了。

生是死人的一场未知旅途，死是活人的一场未知旅途，生人的快乐死人也会有，死人的烦恼活人都经历过了。生死合二为一就是一气，分而四散为升浮降沉。或聚、或散都是天所为，半点不由人。

我身非我所有，所以无忧无虑。鼓吹私有制的人都是恶鬼托生，它在制造同类并且汲取同类的血液。私有制的生必然伴随着公有制的死，我身非我有是公有制的最高境界。

辛丑年七月初八日于耕读道场草写《阴符经》拾遗系列。

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