闲谈命运：乌云蔽日能遮一时，断不可遮一世

道衍天下

大运十年一变，流年一年一变，流日一日一变。很多事不要太急，三日即可有转机。人命关天，争分夺秒的事情不在此列。太多人高估自己一年的成绩，却大大低估十年坚持所带来的蜕变与成就，保持理智与冷静，把握进退与分寸，有时候，撤退、蛰伏就是一种胜利。

井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，如其人衣禄，福分已享完，但寿命尚且有余的，就会遭受暴病，横祸，意外而死亡。现实生活中经常见到某人升官加职，事业如日中天，辉煌无比，个人财富达到一个顶峰，人生境况突然如抛物线般急剧下滑，车祸，得癌症，意外身亡，坐牢，官非，被没收个人财产等，就是此种类型。不过“散财”进了墓库，也是保命的一种手段，剩下一点点的福禄，节省的用，还能消耗几年。

祸莫大于不知足，古人讲惜福，一茶一饭，当思来处不易，一丝一缕，恒念物力维艰。惜福才能长久，尽可能的尽享天年，农村很多老头子，老太太，消耗的食禄非常有限，穷苦了一辈子，但从没有进过医院，活九十多，一百多岁。有钱人大把的花钱也买不来健康；暴殄天物铺张浪费的，最易折寿。

如果想人生持续更长久，一方面得提升总体能量层次，一命二运三风水，四积阴德五书，六名七相八敬鬼神，九交贵人十修身。从第四条起的后面，都是可调的变数，能人为去把握和控制的，这是玄机所在。每个人的社会能量是不同的，坐在轮椅上，连自己的双脚都无法使用起来，普通人，芸芸众生，贩夫走卒，大多只能驱动自己的躯干，好些的，还能调动自己的妻子儿女；士兵只能指挥自己手中的武器，而将军能号令三军将士，千军万马；那些达官贵人，大权在握的官员和精神领袖，则能整合许许多多的人和广泛的社会资源来达成某一个决策，进而影响到无数人的个体命运。追根究底，其人在社会属性上的能量层次很高。

财进得太多，绝非好事。碰到过很多案例，在破财的年份，还财源广进的，祸来得比以往任何时候都大。天地不仁以万物为刍狗（天地不情感用事，对万物一视同仁），上天是公平的对待每一个人。是你的，让与了他人，它不会凭空消失，某一天还会再回到你手中，失而复得；不是你的，现在抓得再紧，不但早晚会走掉，还会耗损生命中最宝贵的一部分。

在秩堂、高陇、火

田境内是且行且住，而不是急行军、匆匆路过的，但不排除零时起行、趁夜行军的情形，这从平梅花、扎营 “铁营盘”、与彭可安友好交往及接受尹彦德三日劳军、题写“一经堂”的传说和记载中可以体会得到。在这样的情形下，岳飞以“墨庄”二字题赠合户陈姓家族是有可能的事情。从这意义上来说，《茶陵州志》及其它方志关于墨庄题字碑缘由的记载应该是言之不详的，因为在旧时题字是文人的雅事之一，一般都要“从容行之”。

在这里，我得特别提到两点，作为对上述推论的补充：其一，在军情紧急之际，岳飞接受民间劳军有多种原因，有一点似乎可以肯定：行军路线过长，岳家军粮草补给并不充足，藉此可以适当的进行后勤补给。其二，岳飞接受民间劳军，事前一定有过双方的接洽、协商、准备工作。据火田《尹氏族谱》记载，尹彦德此番劳军的“详单”是：每人每天一斤牛肉，一壶酒、两斤大米，另给每人一双鞋。除此而外，尹彦德还入军营宣讲，对岳家军将士作了一番“战前动员”或“政治思想教育”工作。结合民间传说来看，岳家军从合户出发，夤夜行军，恰好在吃早饭的时候赶到火田，这的确是经过了事前的一番精心准备的结果。因为至少尹家要临时准备供给一支部队的物资、岳家军到达火田的时间点的巧合，并不是一件可以匆匆而就、偶然巧合的事情。

由此又讲到合户墨庄题字碑上的跋文。“忠穆王……道经茶陵茶乡陈姓处，闻书声琅（ ），心仪久之。至新（），驸马刘景晖饷帅三日。”接受刘景晖劳军与接受尹彦德劳军一样，都含有适时补充粮草的意思。但是，这个跋文所叙述的岳飞行军路线似乎与上述推测不相符：自茶陵经湘赣边界进入江西。作者特意注明此行是“讨杨幺”。从年谱来看，岳飞讨杨幺，时间在二月十二日至六月十一日，正式成行时间是四月初一（即四月甲辰朔），进军路线是“自池州移军潭州”，即从安徽池州到湖南。这个路线有两个方向：自安徽经江西至湖南，自安徽经湖北至湖南。从史料记载来看，绍兴五年，杨幺的农民起义军主要集中在洞庭湖一带，主力乃是洞庭湖上的水军而不是亦农亦军时期的陆军。从这个意义上来说，岳飞舍近就远，绕道江西进入湖南，然后北上洞庭湖这样的行军路线应该是不合算的，更何况当时的岳飞还是由“神武后军统制湖北路荆襄潭州制置使”改为“荆湖南北襄阳府路制置使”呢，他管辖今湖南省全境及湖北省南部的部分地区，就是在自己的辖区内行动吗。跋文上的说法是靠不住的。

从上面的推论来看，如果合户、龙田两块题字碑题写的时间都是绍兴二年的话，龙田墨庄题字碑应该略早于合户墨庄题字碑，因为绍兴二年岳飞的行军路线是自赣入湘，而不是自湘入赣。但是，问题也来了：两地题字碑的文字为什么是一样的呢？就这个问题，我还要说这么一句话：“岳飞不了解刘氏墨庄之说吗？是岳飞胸中缺少文墨，专以拾人牙慧糊弄人吗？能写出《满江红》、《小重山》这样脍炙人口的词作的岳飞为什么偏偏要以'墨庄’二字题赠陈、刘二姓呢？这实在是一个不好理解的问题。”

那么，墨庄题字碑是否像跋文所说的那样题于绍兴六年呢？从年谱来看，这一年岳飞的主要事迹可以概括为：丁母忧与墨绖从军的艰难选择，屯兵襄阳，直取中原的第二次北伐，目疾养病与受命受理军务的选择；活动区域主要在江西、湖北两地的江州、鄂州、襄阳等地。可以这样说：这一年，岳飞与湖南及茶陵无缘。要说这一年岳飞途径合户，这是不可能的事情。

那么，合户、龙田两块题字碑会不会不是同一年题写的呢？这实在是一件不好说的事情，姑且做一个推测吧：如果有这个可能的话，最有可能的时间是绍兴三年。从年谱上看，这一年岳飞的重大军事活动是平定虔吉地区的农民起义军，虔州相当于现在的赣州地区，吉州相当于现在的吉安地区，永新就在吉安地区

万般皆由命，半点不由人。

有人说，我命由我不由天，刚出门一场大暴雨，就让人改变计划，或者秒变落汤鸡，近的说一场疫情就能让你认清命运不是由你掌控的。

远的说诸葛武侯排兵布阵运筹帷幄决胜于千里之外的大佬结果为了延寿，踏走罡步摆七星灯阵都没成功未能掌握命。难道我们觉得比他还强？

有人一年就收入好几百万，自己不过月收入三五千，若以为命运把握在自己的手中，那你自己努力下，看看能不能赚那么多钱。说不信命运的，命运掌握在自己手中，那先改变下试试吧！

自己的努力，只能小范围的改变，比如今天你想吃馒头，明天吃面包这个可以你说了算，但大事上命说了算。

一个穷命人，你想赚个几千万，穷其一生，也无能为力，不信的可以试试。你自己的努力只能改变人生的百分之三十，那大头早已注定。

人有骑马有坐轿，也有推车把担担，人分三六九等，这是不可争的事实，即便是你如何努力，喉咙喊破了天，脚踩泰山之巅，依旧平凡度日。（平凡有平凡的好，但凡是有所成就的人，都是承载了别人不能承载的能量。）

有先穷后富，有先富后穷，该是你的跑不掉，不该是你的，早晚夺走。

人要认清自身命运，了解自己的人生轨迹，“认命”不是消极对待命运，而是“看清命运”，不做违抗道德和法律的事情，放弃注定无法做到的事情，去做一些有把握成功的事情。

运去金成铁，时来铁似金，人皆有定数，需量力而行！

。据《金佗稡编》卷19等文献资料介绍吉州农民起义军的首领有彭友、李满、尹花八、宁十二等人，他们都自封为王，所以号称“十大王”，共有几万人马。绍兴三年四月初夏，岳飞率军先至吉州。彭友和李满匪军在武陵、烈源、陈田三处扎寨，并联合永新县(今江西永新县)尹花八等两支三干多人的队伍，共同抵抗官军。民间传说的平梅花或许就与虔吉地区的农民起义有关。在平定农民起义军的过程中，岳家军途径龙田，以及作为农民的对立阶层，刘景晖犒劳以岳家军为代表的官军都是极有可能的事情。由此，似乎可以解释两块题字碑字迹上的差异。

.“自天佑之，无往不利”。不是说上天保佑你，然后你就什么事都顺利了。而是告诉你，你得先自己努力，然后天才会保佑你，之后你才会无往不利。就像人们常说的那样：我们不是因为有希望才去努力，而是努力了才有希望。命理帮你认清现实和自我，锐意进取才是主要的。

经常有人说，“你看他命多好，一年就赚了多少多少钱”，“你看他穷了一辈子，没老婆没孩子”，“这个人中年得子，有福”，“那个人老来无儿，凄凉”等等。妻财子禄每个人命中都会有所显示，但是在目前这个经济大环境下，我们多数人只看到了钱财名利，往往只以财富作为衡量命运好坏的标准，其实这是不妥的。殊不知，除了名利，我们的人生还有更多的可能，比如阴德，修为，社会责任等。