不中用的时候，用心也是别样的“中用”
上卷 第五十七回 第五节：
【原文】
晴雯见他呆呆的，一头热汗，满脸紫胀，忙拉他的手，一直到怡红院中．袭人见了这般，慌起来，只说时气所感，热汗被风扑了．无奈宝玉发热事犹小可，更觉两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉．给他个枕头，他便睡下，扶他起来，他便坐着，倒了茶来，他便吃茶．众人见他这般，一时忙起来，又不敢造次去回贾母，先便差人出去请李嬷嬷．
一时李嬷嬷来了，看了半日，问他几句话也无回答，用手向他脉门摸了摸，嘴唇人中上边着力掐了两下，掐的指印如许来深，竟也不觉疼．李嬷嬷只说了一声"可了不得了"，"呀"的一声便搂着放声大哭起来．急的袭人忙拉他说：“你老人家瞧瞧，可怕不怕？且告诉我们去回老太太，太太去．你老人家怎么先哭起来？"李嬷嬷捶床捣枕说：“这可不中用了！我白操了一世心了！"袭人等以他年老多知，所以请他来看，如今见他这般一说，都信以为实，也都哭起来．
晴雯便告诉袭人，方才如此这般．袭人听了，便忙到潇湘馆来，见紫鹃正伏侍黛玉吃药，也顾不得什么，便走上来问紫鹃道：“你才和我们宝玉说了些什么？你瞧他去，你回老太太去，我也不管了！"说着，便坐在椅上．黛玉忽见袭人满面急怒，又有泪痕，举止大变，便不免也慌了，忙问怎么了．袭人定了一回，哭道：“不知紫鹃姑奶奶说了些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了！连李妈妈都说不中用了，那里放声大哭．只怕这会子都死了！"黛玉一听此言，李妈妈乃是经过的老妪，说不中用了，可知必不中用．哇的一声，将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来．紫鹃忙上来捶背，黛玉伏枕喘息半晌，推紫鹃道：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经！"紫鹃哭道：“我并没说什么，不过是说了几句顽话，他就认真了。”袭人道：“你还不知道他，那傻子每每顽话认了真。”黛玉道：“你说了什么话，趁早儿去解说，他只怕就醒过来了。”紫鹃听说，忙下了床，同袭人到了怡红院．
【端木持易见解】
（1）
今天这一节，你要理解，我们先从“人中”讲起，人中是一个穴位，为督脉上的一个经穴，在鼻柱下方与上唇之间有一浅沟，因其在口、鼻之间，鼻为肺窍通于天，口为脾窍通于地，天气在上，地气在下，口鼻之中间的部分，我们命名为：“人中”。往上活一口气，低下活一口饭，这不就是人吗？人中这个穴位最突出而明确的功效就是救治危急，在特殊情况下对人体起保护作用。危急之时刺激人中穴可醒神开窍、调和阴阳、镇静安神、解痉通脉，对中暑、中风、昏迷、惊风、晕厥、休克、一氧化碳中毒，以及全身麻醉过程中出现的呼吸停止，都可选用人中穴作为急救首选要穴而应用于临床。这个名字，可真不是白起的。
李嬷嬷先摸宝玉脉搏，后掐人中，“掐的指印如许来深，竟也不觉疼”，于是下断言，“这可不中用了！”不中用，非常有意思，他一方面是说人病了，不行了；另一方面，是没有用处了。“我白操了一世心了”，这句话暴露了李嬷嬷心疼宝玉的目的，是什么呢？是“有用”。不能被使用了，就是不中用了。那的确是投资打了水漂了。这就是世道啊，哪有多少爱呢？
晴雯和众人，怕的不行，又“不敢造次去回贾母”，这是出于逃避惩罚的原因；袭人呢？也是让紫鹃“你瞧他去，你回老太太去，我也不管了！”你看，着急火燎的，也是为了逃避惩罚的原因。只有黛玉什么也没说，“哇的一声，将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来”。大约是真正的出于爱的原因吧。
一个问题发生了，虽然人人都紧张难过，但原因却各有不同：有人出于真正的关心，有人出于逃避责任，有人却出于计较利益得失。我们身边，再亲近的人，都有这三种基本的心态。譬如父母生病了，他有三个子女的话，或许就是有人关心她的病，有人在算医疗费和遗产，有人在想推托自己照顾的义务找借口说自己忙。是不是这样呢？
人中，讲的就是人间的事情，讲的就是人的常态，中间水平，大抵就是这样的。
可惜，获得以上认识，这不过是对小说的初级理解。
（2）
换一种视角，你会发现，以上是一个笑话！
为什么说是笑话呢？
因为它讲的是另一个故事，那就是一个人不被重用（留中使用）以后的种种样子，而且非常形象：
其一：他呆呆的，一头热汗，满脸紫胀；两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉．给他个枕头，他便睡下，扶他起来，他便坐着，倒了茶来，他便吃茶。
其二：用手向他脉门摸了摸，嘴唇人中上边着力掐了两下，掐的指印如许来深，竟也不觉疼。
其三："可了不得了"，"呀"的一声便放声大哭起来，“这可不中用了！我白操了一世心了！"
其四：“满面急怒，又有泪痕，举止大变；”
其五：“抖肠搜肺，炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来。”“你竟拿绳子来勒死我是正经！”
其六：“众人见他这般，一时忙起来”，“如今见他这般一说，都信以为实，也都哭起来．”
你看看，这些表现，是不是很形象的概况了社会中那些突然宣布被拿下不再“中用”的人？范进中举的样子，大家还记得不？那是突然“中用”起来了的样子。这里呢？是突然“不中用”的样子。意识到这一点，让我觉得非常幽默，非常想笑，非常有趣。这就是曹雪芹的艺术手法。你不要以为仅仅是写宝玉、李嬷嬷、袭人、黛玉和众人的众生表现，他写的也是一类人，那些突然不中用的人。众生相虽然各异，但其本质都一样，都是要死不要活，其实不中用的人，也正是这样，同一的：要死不要活了。
这是理解此节的第二个层级。
（3）
有部戏剧，叫《李逵负荆》，其中有讲到：“你晓得世上有三不留么?”
诸位晓得这个“三不留”是什么吗？
我告诉诸位，这“三不留”是：蚕老不中留，人老不中留，女大不中留。
啥叫“中留”，就是中用的意思。
蚕老结茧、人老去世、女大出嫁，这都是规律使然，可挽回之事；就像有人说：“天要下雨、娘要嫁人”，也是难以阻挡啊！
人未成年的时候不能被使用，人老了又干不动了，所以，也只有中间一段可以劳动，可以使用，可以“中用”。
如果自己还年轻，就想被“中用”；或者已经真的老了，还想被“中用”，我们说，这叫自不量力。但如果你正当年，却不被“中用”呢？却失业了呢？却被闲置了呢？却被边缘化了呢？这是人之悲剧之一啊！
如果不该被用而被中用，比如学生被过渡使用，负担太重；比如人老了要退休，却因为缺钱不得不继续干；这就悲剧之二了。
虽然年轻，但依据具备能力了；虽然年迈，但任然有很强的战斗力，却不能被“中用”呢？这就是悲剧之三了。
总之，心与力统一，则为欢乐与幸福；心与力矛盾，则为悲伤与痛苦。
客观虽然是有其规律的，但人心呢？难道只能服从它吗？人类最伟大的地方，难道不正是对这个所谓“天理”，“天力”的不断突破吗？
机械的，被动的，投降的接受所谓的“客观规律”，哪还要人干什么呢？
就像老俗话说的另一种所谓“规律”——“两不交，三不留”——“五十不交钱、六十不交言，七十不留宿、八十不留餐、九十不留步”，说的就是人过五十，自己挣钱能力下降了，不要和别人过多的经济往来，免得对彼此都不好；六十岁以后呢，身体不好了，就少和别人说话，起争执，容易生病；七十呢，起夜不便，就不要留宿别人家里；八十呢？吃饭不便，就不要留在别人家吃饭了；九十呢？走路已经不便，就不要去别人家里了。
话虽然说得有客观道理，但挣钱少了，就不让人有想法了吗？身体不好了，就不让人说话了吗？起夜不便了，就不能旅行住宿了吗？吃饭不便了，就不吃饭了吗？走路不便了，就不出门了吗？客观的困难，难道不应该自己想办法克服吗？客观的困难，难道不应该家人去帮忙解决吗？客观的困难，难道不应该社会共同努力去帮助他们吗？
任由这些所谓的“客观”长期的存在，长期的成为“客观”，长期的发生“威力”，折磨和束缚着那些最需要帮助的人，这难道不是我们每个人，全社会，全人类的耻辱吗？
自然，客观，规律，老天，老爷等等，任何困难，我们都要相信：人，不是只有“力”才可用，更不是只有具有劳动力的人才叫人力；未成年、老年、甚至丧失劳动力的人，他们也是可以“中用”的，因为他们有“心”，有“人心”，而人心，也是可用的。心之力，也可以撼天动地，招来无数倾听他们心声的人去助力！
故善动人心者，必有力为之助！
你们觉得，能“用心”，是不是也是别样的“中用”呢？
这是我的第三层解读，未知力道如何，愿诸君深思，判断是否“中用”！