这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......
写在《续泰兴十景考系列》前面的话
前年和去岁，余曾写过系列文字《泰兴十景考》，有幸得到李老师的青睐，发表于“杏园乡轩听秋雨”，即现在的“乡风儒语”。其实，民谣“泰兴十景”并非一个版本，而《泰兴十景考》所选十景仅仅是最通俗最流行的版本。古泰兴本是人文荟萃之地，文章、典故，俯拾皆是。只因年代久远，多有漫漶。有一首诗云：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”要‘认前朝’，自然须化点‘磨洗’之功的。奈余才疏学浅、年老力衰，恐难于有成，姑且将其他版本中涉及的古迹，就现所收集、整理的初品奉上，虽够不上‘考’，然附之骥尾，暂名为续考。今“续考”又在《乡风儒语》发表已八，分别为儒学、七十二贤夫子桃、泰兴学宫的“金声玉振阴阳鼓”、邑黉之隽尊经阁、纸墨笔砚钟文运、二城隍、三妃墩、四牌楼，今日所文为之九，即五亭桥。希冀抛砖引玉，能遇高人指点。——葛正浩
泰兴公交由四牌楼向北一站路, 就是有名的五亭桥. 据说是盐商季氏所造, 仿扬州五亭桥. 扬州五亭桥是古代桥梁建筑的杰作。位于江苏省扬州市瘦西湖风景区内，是扬州的地标建筑，五亭桥始建于乾隆二十二年(1757年)，是仿北京北海的五龙亭和十七孔桥而建的，又叫莲花桥。"上建五亭、下列四翼，桥洞正侧凡十有五。建筑风格既有南方之秀，也有北方之雄。中秋之夜，可感受到"面面清波涵月影，头头空洞过云桡，夜听玉人箫"的绝妙佳境，具有极高的桥梁工程技术和艺术水平。其实，五亭桥古称“莲花桥”。建造在瘦西湖上，好象湖的一根腰带。因桥上建亭，故又名五亭桥。五亭桥是清扬州两淮盐运使为了迎接乾隆南巡，特雇请能工巧匠设计建造的。桥的造型秀丽，黄瓦朱柱，配以白色栏杆，亭内彩绘藻井，富丽堂皇。桥下列四翼，正侧有十五个劵洞，彼此相通。每当皓月当空，各洞衔月，金色荡漾，众月争辉，倒挂湖中，不可捉摸。正如清人黄惺庵赞道：“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月镜，头头空洞过云桡，夜听玉人箫。”唐杜牧诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之句。在二十四桥中，五亭桥是其中的佼佼者。据说，乾隆南巡到此曾感叹它象琼岛春阴之景，这就点出了该桥是借鉴北京北海之景，而且神貌多合。季寓庸是泰兴季氏家族中第一个进士，原居季家市，后迁徙泰兴县城（属扬州府）。明天启二年进士，先后任余姚、临海、济源、祥符（今河南开封）等县知县，后任吏部主事。扬州向以盐业著称，季寓庸解官回到家乡后经营盐业。获利巨大，成为巨富。当时言富者，有“北亢南季”之说，即山西米商亢氏、扬州盐商季氏，他们俱以富闻于天下。由于资财富裕，在官场摸爬滚打多年，饱经沧桑世故的季寓庸不想在扬州与群雄争奇斗艳，故回泰兴治园于城东隅（今江苏省泰兴中学处），号嘉树园，经三十年经营，日积月累，遂闻于天下。季寓庸居园中，读书于春柳草堂. 经常聚友论文赋诗, 附庸风雅..憧憬“扬州高跨五亭桥”和“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫” 的美景。（诗情画意.） 文士搢绅，迁客骚人，多会于此，览物之情，感慨系之。把酒临风，机缘触发，于是就买下了朱一冯南门的田产（注），仿扬州风景修了这座泰兴五亭桥. 但终究沒有那么大的水域, 显不出那祥的气派, 风味. 所以名气也没有预期的那么响.但仿得维妙维俏，小巧玲珑。也别有一番风味。再者季寓庸官祥符令时曾毁民房二千余间建魏忠贤生祠，又逆案接交近侍、赞导奸党荐入铨司……魏阉倒台以后，其名声下跌。故泰兴季氏也就不敢也不愿张扬。放出风来说说，季氏修的是“莲花桥”系受某个佛门大德的规劝，暗有以功德消孽业之意。其实，说“莲花桥”也合乎泰兴社会民风和季氏消愆忏悔的内心。泰兴人是很崇拜观世音菩萨的。几乎家家都供奉观世音菩萨。而观世音菩萨的宝座就是五色宝莲台。而季氏的五亭桥的五亭就是在仿扬州廋西湖五亭桥.的基础上向南海紫竹林莲花池五色宝莲台的造形靠拢的。随着岁月的流逝, 盐商巨富的没落, 季氏也失去了昔日的辉煌。后来五亭桥年久失修，五亭颓圮，官家为民行走仅仅维持了其通行的功能。给取了个新名字叫文明桥。“五亭桥”也仅剩下老百姓口头上的一个地名而己。改革开放，泰兴旧城改造, 新修了五亭桥。然而，目前尚未找到足够的文化支撑, 仅桥而巳。……登高作赋，是所望于群公!而已。注：光绪泰兴县志记载：“高杰镇扬州，中丞方罢闽抚家居。杰假朝命，以兵胁之，索让数万。《明季南略》则云：杰兵入故抚朱家，掘地三层德藏银八十万而去，坐是贫困。以所居宅庐尽鬻于季吏部寓庸。然中丞故宅，至今世守。《南略》盖传闻之误。”笔者曾走访过一些老者，有人说：“以所居宅庐”实为以所居宅左近庐（及园地）。即后来的五亭桥一带。确否，惜无佐证。聊记之，以待引玉。
