贤姐 ：木桥 木桥 （下）

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2012年，我与爬山虎群的驴友们去探访木桥村垅坪山上的“梅源寺”和“墨庄书院”时,路迷得是一塌糊涂。

我们从老祖寺上山。大约是上午九、十点左右开始迷路，后来没办法就沿山脊走。但是，怎么走也找不到下山出口，到了下午两、三点左右大家开始害怕了。因为山里没有信号，夜深气温低、潮湿，还有山蚂蟥，一旦下不了山，后果不堪设想。所以，我们决定估摸着方向硬下。那真是穿荆棘，过湿地，下峭壁。有的地方几乎是九十度悬壁，而且有滑溜溜，绿油油的青苔。后来，大家认为就这样坑在一起走也不是办法，经验丰富的老驴友开始分头寻路，三五成群。我一行五位“女侠”——梅子，我，等待，扬扬，黛眉。我们仰视县城的天空，沿山脊水沟下，顾不了水沟里任何障碍物，反正水是往低处流——总能出头。

后来，在山上看到一堆狗屎都惊喜异常。总盼望着能看到一块坟地，那怕是久远的坟地也可以。

在半山腰处，远望好似有禾架，我默默惊喜不已，心想离农庄不远了。等来到跟前，才发现是野扁豆禾爬上了树梢。初登山的美女只有滴溜溜黑乌乌的眼球子转得灵光。说来奇怪，在断日光前夕，一位驴友突然发现下山的路。大家相继集在一起。坐在车上，大家不约而同地高唱起：“日落西山红霞飞，战士打靶把营归 、把营归……”那感觉别提多幸福！

第二天，一位美女驴友告诉我，她昨天晚上在回家的路上，一条狗追着她吠了好远，好远……。

从木桥西村后背山上古道登莲包尖，要近点。

从莲包尖下来沿古道环行至邓家塆一带山区，沿途有很多叫不来的古遗址——有屋基，院基，田、地基，还有个大石碾盘。有的遗址基内由大块青砖石砌长、宽大约五十厘米左右的沟，不知道是不是排水沟。有人说，这些都是墨庄书院主人所建，作为读书习武，种菜种粮食所需。有次户外行至墨庄书院时，四哥对我说：前些年他与几位强驴来到墨庄书院时，书院四周插有一转竹子，上面都捆绑着衣服，很诡异。

墨庄书院旁有一古墓，据民间不完整传说，说是一位国师之墓。墨庄书院新建与这位国师息息相关。这位国师是不是传说中的万金和尚呢？他与千金小姐又与木桥村有何渊源?

清代贡生石学沫写有《游梅源寺》诗：“天半凌风迥，扶筇喜看山。龙潭深可掬，鸟道曲如环。憩竹衣浮绿，经苔屐点斑。太虚心与际，妙境几回环”。解放战争时期，梅源寺成了游击队员活动的根据地，张体学将军经常在梅源寺宿营，指挥作战，留下了许多感人至深的革命故事。

相传，明朝兵部尚书汪可受（汪静风）的墓地葬在杉木乡境内,与木桥村对峙。传说，汪可受当年告老还乡时，带有四十八箱金银财宝。当时有人秉报朝廷，朝廷立马派兵收查，结果是四十八箱石头。他的父亲汪勋逝世后，皇帝听说黄梅县最好的风水是五祖寺，便让汪可受把父亲葬在五祖寺的山顶上。汪可受觉得这样不合适，便以他母亲的口气说：“你把父母葬在山头上，将来子孙后代祭祖乃不难爬……”皇帝听他这么一说，便同意让他自己在黄梅境内挑选风水。风水先生勘察后，说山下只有傲傲庙的地基是“金线吊葫芦的风水”。汪可受一听，便决定拆傲傲庙葬父亲。傲傲庙里由傲傲菩萨主事。人们把庙拆了，但傲傲菩萨却搬不动。原来，傲傲菩萨是水神，其神像是由一棵生长在地上的活树雕刻而成。人们问：“怎么办？”汪可受见事已至此，只好把牙一咬说：“锯！”没想到居然锯得血水直流。傲傲菩萨为了报复，便投胎转世做了汪可受的儿子。目的只一个：你让我没有好下场，我也不会让你有好结果。因此，汪可受的儿子从出生那天开始，便与汪可受唱反调：你叫他笑，他偏要哭；你让他哭，他偏要笑；你叫他读书，他偏要放牛；你叫他放牛，他偏要打流。清楚儿子的秉性，汪可受临死前便对儿子说：“我死后你用四十八具石头棺材送葬……”汪可受的本意是：儿子肯定会反其意而为之，用二十四具木棺材送葬。没想到，他的儿子却对别人说：“我一辈子没听父亲的话。这一回，我一定要听父亲的！”还美其名曰：“千金难买亡人言。”他果然用四十八具石头棺材出葬。据说，睡石头棺材对亡人子孙不发旺。人们见汪可受死后用四十八具棺材送葬，都以为墓里面有很多金银财宝，便到处找他的真墓。而汪家在出殡之前，有意将四十八具棺材抬起来穿来穿去，让人找不到哪一具里装的是真遗体。只有一位姓邓的“知宾”知道哪具棺材里是真身，传说，并把他葬在了杉木乡的茅栗山。

至于这位邓知宾是不是与当年布衣书生邓文滨的祖先有关联？明朝吏部侍郎二品的封疆大吏石昆玉之孙石纯若，在木桥村垅坪山上建书院：上：四十八间，下：四十八间，又与明朝兵部尚书汪可受辞职返乡四十八箱，出葬四十八棺有何渊缘？是巧合吗？我想，只有木桥村的巨人“垅坪河”知晓！

作者：贤姐   湖北省摄影家协会会员，喜欢文字

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