怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结
火－温热、升腾、明亮
土－生化、承载、受纳
金－清洁、清肃、收敛
水－寒凉、滋润、向下运行
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五行
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五脏
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六腑
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季节
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气候 |
五感
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五官
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五色 |
五味
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形体
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五音
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方位 |
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木
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肝
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胆
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春
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风 |
怒
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目
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青 |
酸
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筋
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角 | 东 |
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火
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心
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小肠
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夏
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热 |
喜
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舌
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赤 |
苦
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脉
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徵 | 南 |
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土
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脾
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胃
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长夏
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湿 |
思
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口
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黄 |
甘
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肉
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宫 | 中 |
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金
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肺
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大肠
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秋
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燥 |
悲
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鼻
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白 |
辛
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皮毛
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商 | 西 |
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水
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肾
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膀胱
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冬
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冷 |
恐
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耳
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黑 |
咸
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骨
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羽 | 北 |
气，本是中国古代对自然现象的一种朴素认识，《周易·系辞》说：“天地氤氲，万物化生。”这种朴素的唯物主义观点被引进医学领域，用于解释人的生 理、病理现象，在中医学中逐渐形成了气的基本概念。认为气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，同时以气的变化来阐释人体的生命活动。《素问·宝命 全形论篇》“人以天地之气生”，“天地合气，命之曰人”，即指出人是“天地之气”的产物。
人体的气是一种活动力很强的精微物质，它不断地运动，流行全身，无处不到，“升降出入”是气运动的基本形式。《素问·六微旨大论篇》说：“升降出 入，无器不有”，就说明人体各个脏器都在进行着升降出入的活动，气的升降出入是人体生命活动的一种表现。气的升降出入一旦停止，也就意味着生命活动的停 止。《素问·六微旨大论篇》说：“非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏”，“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”故气机失调则能变生出多 种疾病。
《素问·举痛论》曰：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”笔者认为这段话从情志过激、外感邪气、过劳所伤三方面论述了“百病生于气”的发病学观点，气机失调是疾病发生的基本病机。
情志过激
《素问·举痛论》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”
七情是机体正常的精神状态，一般不会致病，但七情超过一定的限度，就会导致疾病的发生[情绪引发的病症]，
即“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。
而且它们之间又可以相 生 相 克，如 “ 怒可制思【思伤脾者，以怒胜之。】，喜可制悲【悲伤心者，以喜胜之。】，
悲可制怒【怒伤肝者，以悲胜之。】，恐可制喜【喜伤心者，以恐胜之。】，思可制恐【恐伤肾者，以思胜之】（以土制水），（悲胜怒,喜胜悲,恐胜喜,怒胜思,思胜恐）”
怒则气上 《素问·生气通天论》说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《素问·举痛论》说：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。”这是指过于愤怒可使肝气失去调达，疏泄功能失常，导致肝气上逆，气机逆乱。表现为面红目赤，呕血，甚则昏厥。
喜则气缓 《素问·举痛论》说：“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”过喜可使心气涣散，精神不集中，情绪激动，甚至心神散越不敛，出现如痴、如狂、嘻笑不休等症。故《灵枢·本神》说：“喜乐者，神惮散而不藏。”
喜则气缓（an excess of joy may lead to the sluggishness of vitalengelgy）是指过喜使心气涣散，神不守舍，精神浮荡，气机弛缓。
悲则气消 《素问·举痛论》说：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”这是指过悲可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤而导致疾病。故《灵枢·本神》说：“悲哀动中者，竭绝而失生。”
恐则气下 《素问·举痛论》说：“恐则精却，久则上焦闭，闭则气还，还由下焦脏，故气下矣。”这是指恐惧伤肾，肾气不固，气泄于下，表现为二便失禁、遗精等症。
「恐」是在七情之中，最為負面的情緒。在《黃帝 內經》說：「恐則氣下 …… 恐則精却，却則上焦閉， 閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。」恐懼讓人「 氣下」，是因為恐懼是一種下行的力量，讓身體內的 氣不能上行，讓人的氣血不能正常的向上升。俗語常 說「被嚇到遺尿」，假如一個人極度的恐懼，甚至會 出現雙腿軟弱、周身發抖，這也是氣往下而不能向上 所致。
惊则气乱 《素问·举痛论》说：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣”。这是指由于突然受惊使气乱，导致疾病发生，表现为惊慌失措，惶惶不可终日。
思则气结 《素问·举痛论》说：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”这是指忧思过度，致脾胃运行失职，气血生化不足，营养无源，正气不足，邪气易于侵犯机体而致病，表现为腹胀、纳呆、便溏等症。
外感邪气
自然界的正常气候是人体生长发育的必要条件，但是当气候的变化超过人体的承受能力时，就会导致疾病的发生。
寒则气收 《素问·举痛论》说：“寒则腠理闭，气不行，故气收矣。”这是指寒邪侵犯人体，可使气机收敛，腠理闭塞，筋脉挛急。表现为恶寒发热，无汗；头身疼痛，肢节屈伸不利，肢端冷麻等。
炅则气泄 《素问·举痛论》说：“炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”这是指火热之邪使机体腠理开，大汗出，气随汗出而外泄。表现为咽干口燥，乏力，小便短赤，大便秘结等。
过劳所伤
劳则气耗 劳是指过劳，过劳包括劳力过度、劳神过度、房劳过度三类。《素问·举痛论》说：“劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。”这是指长时间过度劳累则伤气，气不 足则不能抵御外邪，从而导致病的发生。劳力过度表现为乏力、神疲消瘦等；劳神过度表现为心悸、失眠、健忘，腹胀、纳呆、便溏等；房劳过度表现为腰膝酸软、 眩晕耳鸣，阳痿、遗精等。
综上所述，气不仅是构成人和世界万物之本，气的失调也是形成疾病的根源，“百病生于气”是对人类疾病病因病机的高度概括，对它的研究有利于指导我们临床治疗疾病时从气论治，进而抓住疾病的根本，真正做到“治病求本”。
心笑、肺哭、肝吼、脾歌、肾呻吟
中医一向认为，“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”，人体五脏失调会引起不同情绪反应，反之，情绪又会影响五脏。而中医诊病讲究“望、闻、问、切”，这里面的闻不仅包括闻气味，还包括听声音，“吼、笑、歌、哭、呻”这五种带有情绪的声音，对应着人的五脏，即肝吼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻，能反映出人体的健康情况。
“怒吼”不止是修养问题
经常大呼小叫或是唉声叹气的人，并不一定是个人的修养问题，极有可能是肝脏不健康了。那些常住精神病院里的病人，经常大呼大叫的，他们的脉象往往洪大而疾，这就是肝阳上亢的典型脉象之一。生活中精神正常的人，如果表现出以上这两种情况，并不一定是说精神出了问题，往往是肝的阴阳失去了平衡。肝阳上亢者，除了大呼小叫外，一般还伴有眩晕耳鸣、心悸健忘、失眠多梦、口苦咽干等症状;而那些肝郁气虚者，则还会出现身体乏力、不喜欢说话、容易出汗等症状。
专家建议：这类人群可以常吃山楂、萝卜、茴香、莲藕等疏肝行气的食物来调理。
爱笑的人不见得心情开朗
如果您是心气充足的人，碰到一些好笑的事情，自然会笑得十分爽朗，这样适度之笑，无疑对心神和身体都有好处。可往往有的人爱笑，却是一种掩饰、一种勉强或职业需要。就这类人而言，也许他们本来就不爱笑，缘于种种原因不得不经常笑，这反而会使得他们本来就不充足的心气耗损得更厉害，值得警惕的是，在这些人的笑声背后，常常隐藏着疾病的隐患或抑郁的前兆。
为什么有些笑星年纪轻轻心脏就有了问题，排除了生活习惯、饮食习惯等因素之后，最重要的原因就是这些笑星要经常努力地制造笑声，从而耗损了太多心气。
专家建议：按理说喜悦情绪本来是有益健康的，但喜悦的情绪也要适度，如果过分了就可能伤害身体。平常注意多吃点大枣、龙眼肉、莲子等，可达到补心气、养心神的作用。
歌唱的好坏全靠“脾气”
人们都会认为一个人唱歌余音绕梁表示他“中气十足”。中医上把脾也叫做“中元”，唱歌时所运用到的就是脾气。一个人脾气盛，则唱歌嘹亮、底气足;假如脾气虚，则可能五音不全，声音出不来。
专家建议：想把自己的歌声练好听一点，对脾进行调理可以起到一定作用。生活中补脾的食物有很多，比如牛肉、鲫鱼、鲈鱼、大枣、莲子、花生、黄芪、党参、太子参等。
爱哭的人“肺气”不好
做过父母的人都知道，一个小宝宝刚出生的时候，如果哭声特别响亮，那么妈妈爸爸就会很放心，因为这说明宝宝肺部扩张好，没有缺氧的现象。其实这也表明，一个人哭声与肺的关联是很大的。林黛玉经常哭哭啼啼，结果最后是得了肺病而死。虽然与笑声一样，一个人哭泣流泪也是一种正常的宣泄，但如果经常哭，就不是一件好事了。中医里强调说“肺主皮毛”， 所以那些经常哭的女孩子皮肤一定不会好，因为肺虚之后，皮毛得不到肺部输送的精华成分的滋养，导致皮肤就没有光泽。
专家建议：那些爱哭的人平时不妨多吃一些白木耳、百合、海蜇、柿饼、枇杷、荸荠、无花果等补肺食物。
呻吟是肾在调元气
每个人在疼痛的时候，都情不自禁地发出呻吟之声，比如受伤或分娩时;可一个人在舒服的时候，也会呻吟。从中医角度来说呻吟的声音，其实是肾在调元气所致。
然而反过来，一个人没事时也总是哼哼唧唧，这就很可能说明其肾有问题了。虽然这样的反证也不是绝对的，但却是对人体健康的一种提醒。
专家建议：有这种现象的人，平时不妨多吃一些羊肉、韭菜、龙眼、山药等补肾的食物，症状严重者还可以根据阳虚阴虚的不同，选择金匮肾气丸和六味地黄丸服用。