吴季子挂剑赋 夏思沺
吴季子挂剑赋（以“中心契合，不忘故人”为韵次用）夏思沺
交宜略迹，信必由衷。不分久暂，自贯初终。倾盖言欢，固敦旧雨；班荆道故，亦见高风。惟一诚以相与，斯两地之能通。此所以志遗徽于史记，传高谊于吴中。彼吴季子之出使也，乘车载骤，带剑遥临。仪容益壮，顾盼偏深。横秋水于腰间，金刚百炼；舞雄锋于掌上，风雨孤吟。碌碌尘寰，绝少风胡之眼；劳劳客路，谁倾公子之心？不期徐土停骖，徐君把袂。当乍触而神移，更迟回而情系。欲求赠我，未敢明言；任是关心，徒存虚计。原为重宝，岂因所好而投？况在初交，未必此怀相契。而季子已心许也，片刻遭逢，终身接纳。惟兹越锷，幸遇知音；纵胜昆刀，何难赠答。方计他邦未历，须随锦带以摩挲；不妨异日相酬，重作宾筵之会合。俄新冢之累累，顾封碑之屹屹。君去苍茫，我来抑郁。如今欲赠，嗟彼美以云遥；从此携还，奈初心之顿拂。翻憾人亡物在，吾意何之？对兹丰草长林，尔思岂不？则虽故人永谢，夙愿须偿。解来泪落，挂去情长。生死何分一诺，坚于金石；幽明纵隔九原，谅此心肠。叹分襟兮未远，令每饭兮不忘。从兹今昔殊途，存亡异路。绪空长，情莫诉。系鱼肠于树底，愿教死者长依；望马鬣于坟头，未识游魂可遇。纵使难鸣五夜，起舞无从；焉能酒酌三更，引杯如故？于是含情反旆，抱痛回轮。墓前拜别，地下谁亲？磨已十年，方谓堪偕白首；交全一面，可怜遽绝红尘。他时若化龙飞，同为弃我；今夕能来蝶梦，再见斯人。
吴季子挂剑赋（以“中心契合1，不忘故人2”为韵次用）夏思沺3
注释：
1、中心契合：中心：心中。《诗王风黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”衷心。《诗小雅彤弓》：“我有嘉宾，中心貺之。”契合：投合，意气相投。杜甫《投赠哥舒开府翰》：“策行宜战伐，契合动昭融。”
2、不忘故人：清陆嵩《涧上草堂》：“谁似山阴戴处士，死生不忘故人情。”不忘：《礼记大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此所以没世不忘也。”故人：旧交，老友。《庄子山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《史记范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以綈袍恋恋，有故人之意，故释公。”
3、夏思沺：（1798-1868），字涵波，号少喦，铜陵县钟鸣人。清道光十四年应乡试中举，选任芜湖县训导。后升任颍州府教授。思沺博学广闻，喜作诗、文、赋。
交宜略迹4，信必由衷5。不分久暂6，自贯初终7。倾盖言欢8，固敦旧雨9；班荆道故10，亦见高风11。惟一诚以相与12，斯两地之能通13。此所以志遗徽于史记14，传高谊于吴中15。
注释：
4、交宜略迹：交宜：白居易《赠皇甫宾客》：“始信淡交宜久远，与君转老转相亲。”略迹：撇开表面的事实。明张煌言《答赵安抚书》：“英君察相，尚能略其迹而原其心，感其诚而哀其遇。”
5、信必由衷：信必：谓诚实不欺，必定做到。《管子八观》：“宪令著明，则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必，则有功者劝。”由衷：出自内心。《旧唐书良吏传下杨元琰》：“功成名遂，不退将危。此由衷之情，不徒然也。”
6、不分久暂：东汉张仲景《金匮要略四神煎》：“一服病去大半，再服除根，不分久暂。”
7、自贯初终：宋曾巩《祭欧阳少师文》：“维公平生，愷悌忠实，内外洞彻，初终若一。”宋真德秀《送王子文宰昭武》：“堂堂先太史，一节贯初终。”
8、倾盖言欢：《孔子家语致思》：“孔子之郯，遭程子於涂，倾盖而语终日，甚相亲。”
9、固敦旧雨：敦：《爾雅釋詁》：“敦，勉也。”《疏》：“敦者，厚相勉也。”旧雨：杜甫 《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”谓过去宾客遇雨也来，而今遇雨却不来了。后以旧雨作为老友的代称。
10、班荆道故：《左传襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善...伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑 郊，班荆相与食，而言復故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”后泛指朋友相遇，共叙离情。
11、亦见高风：宋李之仪《送孙叔静》：“晓来犹薄露，会见高风披。”
12、惟一诚以相与：一诚：犹言专诚。《淮南子说林训》：“管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。”三国魏嵇康《答难养生论》：“上以周孔为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。”相与：相处，相交往。《易大过》：“象曰：老夫女妻，过以相与也。”《史记淮阴侯列传》：“此二人相与，天下至驩也，然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心难测也。”
13、斯两地之能通：朱熹《祭礼》：“思念宴府殊途，唯一诚意而相处，斯两地之能通。”
14、此所以志遗徽于史记：此所以：《战国策齐六田单将攻狄》：田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也?”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能，下垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则丈插，为士卒倡曰'可往矣，宗庙亡矣！’云'日尚矣，归于何党矣!’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有菑上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。遗徽：死者生前的美好德行。宋岳珂《愧郯录追册后》：“是时，郭后正位中宫，仁宗追念遗徽，特崇位号。”史记：记载历史的书。《书序》：“约史记而修《春秋》。”《史记周本纪》：“周太史伯阳读史记曰：'周亡矣。’”张守节正义：“诸国皆有史以记事，故曰史记。”晋杜预《〈春秋经传集解〉序》：“《春秋》者，鲁史记之名也。”后用以专称《太史公书》，遂成为书名。
15、传高谊于吴中：高谊：深情厚谊。多用于敬称别人的情谊。王安石《谢徐秘校启》：“忽承高谊，特损谦辞，顾奬引之过中，非孤蒙之敢望。”吴中：今江苏吴县一带。亦泛指吴地。《史记项羽本纪》：“项梁杀人，与籍避仇於吴中。”
彼吴季子之出使也16，乘车载骤17，带剑遥临18。仪容益壮19，顾盼偏深20。横秋水于腰间21，金刚百炼22；舞雄锋于掌上23，风雨孤吟24。碌碌尘寰25，绝少风胡之眼26；劳劳客路27，谁倾公子之心28？
注释：
16、彼吴季子之出使也：出使：接受使命出外办理外交事务。《史记范雎蔡泽列传》：“今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、涇阳等击断无讳，高陵进退不请。”
17、乘车载骤：乘车：安车。《左传襄公二十四年》：“使御广车而行，己皆乘乘车。”杜预注：“乘车，安车。”载骤：《说文》：“骤,马疾步也。”《诗小雅四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”
18、带剑遥临：带剑：佩剑。《韩非子入奸》：“聚带剑之客，养必死之士。”遥临：王勃《滕王阁序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临。”
19、仪容益壮：仪容：仪表，容貌。《东观汉记明帝纪》：“臣望颜色仪容，类似先帝。”益壮：《后汉书马援传》：“转游陇汉间，常谓宾客曰：'丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”
20、顾盼偏深：唐张谓《寄李侍御》：“价以吹嘘长，恩从顾盼深。”
21、横秋水于腰间：明朱厚熜《送毛伯温》：“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。”
22、金刚百炼：《大藏法数》卷四一：“梵语跋折罗，华言金刚。此寳出於金中，色如紫英，百鍊不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为寳。”《太平御览》卷八一三引晋郭璞《玄中记》：“金刚出天竺 大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻米。”
23、舞雄锋于掌上：雄锋：宋苏辙《次韵子瞻病中大雪》：“吾兄笔锋雄，诗俊不可和。”掌上舞：汉伶玄《赵飞燕外传》：“飞燕体轻，能为掌上舞。”
24、风雨孤吟：清李振钧《九日》：“浪迹江湖悲杜老，孤吟风雨似郊寒。”
25、碌碌尘寰：宋吕本中《秋窗遣兴》：“碌碌尘寰事，轮环走精电。”
26、绝少风胡之眼：绝少：极少。《续资治通鉴元顺帝至正二十七年》：“前代所行《通制条格》之书，非不繁密，但资官吏弄法，民间知者绝少，是聋瞽天下之人，使之犯法也。”风胡：春秋时楚国人，精于识剑、铸剑。汉袁康《越绝书外传记宝剑》：“於是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。”
27、劳劳客路：劳劳：遥远。劳，通辽。《诗小雅渐渐之石》“维其劳矣”汉郑玄笺：“山川者，荆舒之国所处也，其道里长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。”孔颖达疏：“当从辽远之辽，而作劳字者，以古之字少，多相假借。”元张翥《漷农叹》：“劳劳千里役，泥雨半道途。”客路：指旅途。唐戴叔伦《江干》：“予生何濩落，客路转辛勤。杨柳牵愁思，和春上翠裙。”
28、谁倾公子之心：公子：尊称有权势地位的人；称富贵人家的子弟。《史记货殖列传》：“游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。”倾心：向往，仰慕。南朝梁庾肩吾《有所思行》：“悵望情无极，倾心还自伤。”王勃《送白七序》：“天下倾心，尽当年之意气。”
不期徐土停骖29，徐君把袂30。当乍触而神移31，更迟回而情系32。欲求赠我33，未敢明言34；任是关心35，徒存虚计36。原为重宝37，岂因所好而投38？况在初交39，未必此怀相契40。
注释：
29、不期徐土停骖：不期：不意，不料。元王实甫 《西厢记》第二本第二折：“不期有贼将孙飞虎，领兵半万，欲劫故臣崔相国之女。”停骖：南朝齐谢朓《新亭渚别范零陵诗》：“停骖我怅望，辍棹子夷犹。”
30、徐君把袂：徐君：杜甫《别房太尉墓》：“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”把袂：拉住衣袖。表示亲昵。南朝梁何逊《赠江长史别》：“饯道出郊坰，把袂临洲渚。”
31、当乍触而神移：乍触：清方殿《元南湖竹枝》：“佳人结伴似花丛，澄湖南畔采芙蓉。乍触郎舟莫相怪，木兰桡小柰东风。”神移：宋宋祁《代赋后苑赏花钓鱼》：“风助千人唱，神移万品花。”
32、更迟回而情系：迟回：迟疑，犹豫。《魏书郭祚传》：“高祖叹谓祚曰：'卿之忠諫，李彪正辞，使朕迟回不能復决。’”情系：唐张祜《中秋月》：“人间系情事，何处不相思。”
33、欲求赠我：欲求：《汉书》曰：安众侯刘崇与相张绍进攻宛，不得入而败。竦与崇族父刘嘉诣阙自归，王莽赦弗罪，竦为崇作奏，莽大说，后又封竦为淑德侯。长安为之语曰：欲求封，过张柏松。力战斗，不如巧为奏。赠我：先秦无名氏《梦歌》：“济洹之水，赠我以琼瑰。”
34、未敢明言：屈原《九歌湘夫人》：“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。”未敢：陆游《病起书怀》：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”明言：明白说出来。《韩非子说难》：“贵人有过端，而説者明言礼义以挑其恶，如此者则身危。”
35、任是关心：任是：即便是，即使是。宋秦观《南乡子》：“尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。”关心：常放在心上重视和爱护。南北朝鲍照《代堂上歌行》：“万曲不关心，一曲动情多。”
36、徒存虚计：徒存：房玄龄《晋书》：嵇阮竹林之会，刘毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室...至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。虚计：南北朝颜延之《为织女赠牵牛诗》：“虚计双曜周，空迟三星没。”
37、原为重宝：原为：明代杨爵《和太白山人》：“寸衷不是杞人过，四海原为天子家。”重宝：泛指贵重的财宝。《孔子家语屈节》：“重宝以悦其心，卑辞以尊其礼。”
38、岂因所好而投：岂因：林则徐《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”所好而投：迎合他人的爱好。《孟子公孙丑上》：“宰我子贡有若，智足以知圣人，洿不至阿其所好。”《庄子庚桑楚》：“是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”
39、况在初交：况在：司马迁《史记廉颇蔺相如列传》：“布衣之交尚不相欺，况在国乎？”初交：初次交往。《后汉书袁绍传》：“初交殊族，卒成同盟，使王室震荡，彝伦攸斁。”
40、未必此怀相契：未必：不一定。《文子符言》：“君子能为善，不能必得其福；不忍於为非，而未必免於祸。”《史记孙子吴起列传论》：“语曰：'能行之者未必能言，能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。”此怀：杜甫《病后遇病后遇王倚饮赠歌》：“尚看王生抱此怀，在于甫也何由羡。”相契：相合，相交深厚。唐南卓《羯鼓录》：“王皋命取食柈，自选其极平者，遂置二棬於柈心，以油注之棬中，棬满而油不浸漏，盖相契无际也。”
而季子已心许也41，片刻遭逢42，终身接纳43。惟兹越锷44，幸遇知音45；纵胜昆刀46，何难赠答47。方计他邦未历48，须随锦带以摩挲49；不妨异日相酬50，重作宾筵之会合51。
注释：
41、而季子已心许也：汉王充《论衡祭意》：“季子曰：'前已心许之矣，可以徐君死故负吾心乎？’”
42、片刻遭逢：片刻：一会儿，短暂时间。明徐渭《次夕降抟雪》：“终宵有许垂鹅伏，片刻应能没马蹄。”遭逢：犹遇到。汉王充《论衡命义》：“命善禄盛，遭逢之祸，不能害也。”
43、终身接纳：终身：一生，终竟此身。《礼记王制》：“大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。”《汉书司马迁传》：“盖钟子期死，伯牙终身不復鼓琴。”接纳：结交罗致。《后汉书岑彭传》：“光武深接纳之。”《三国志魏志吕布传》：“先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。”
44、惟兹越锷：惟兹：屈原《天问》：“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”越锷：唐李峤《宝剑篇》：“吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。”
45、幸遇知音：宋释印肃《颂》：“幸遇知音重为举，息心回念理元辉。”
46、纵胜昆刀：纵胜：宋邹浩《路傍草》：“纵能胜疾风，厥害还遭值。”昆刀：昆吾刀。谓锋利无比的宝刀。《海内十洲记凤麟洲》：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。”
47、何难赠答：何难：苏轼《沁园春孤馆灯青》：“当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”赠答：谓以诗文互相赠送酬答。《南史后妃传下梁元帝徐妃》：“时有贺徽者美色，妃要之於普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答。”
48、方计他邦未历：方计：方略，计策。《三国志魏志贾诩传》“傕復请詡为宣义将军”裴松之注引《献帝纪》：“羌胡数来闚省门，曰：'天子在中邪？李将军许我宫人美女，今皆安在？’帝患之，使詡为之方计。”他邦：《汉书》曰：楚王戊荒淫不遵道，孟作诗讽谏。后遂去位，徙家于邹，又作一篇在邹《诗》曰：“...诵习弦歌，于异他邦...”未历：王安石《韩持国从富并州辟》：“身虽未尝历，魂梦已稠沓。”
49、须随锦带以摩挲：锦带：锦制的带子。《礼记玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。”孔颖达疏：“锦带者，以锦为带。”摩挲：揉搓。《礼记郊特牲》“汁献涚于醆酒”汉郑玄注：“摩莎泲之，出其香汁。”
50、不妨异日相酬：不妨：表示可以、无妨碍之意。北齐颜之推《颜氏家训风操》：“世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食。”异日：犹来日，以后。《庄子德充符》：“哀公异日以告閔子。”《史记张仪列传》：“軫曰：'吾为事来，公不见軫，軫将行，不得待异日。’”唐崔珏《和人听歌》：“莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。”相酬：报答，酬谢。《东周列国志》：“某等愿送汝君归国，何以相酬？”
51、重作宾筵之会合：重作：唐钟离权《赠吕洞宾》：“执手相别意如何，今日为君重作歌。”宾筵：宴请宾客的筵席。唐张说《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》：“不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。”会合：聚集，聚合。曹植《七哀》：“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”
俄新冢之累累52，顾封碑之屹屹53。君去苍茫54，我来抑郁55。如今欲赠56，嗟彼美以云遥57；从此携还58，奈初心之顿拂59。翻憾人亡物在60，吾意何之61？对兹丰草长林62，尔思岂不63？
注释：
52、俄新冢之累累：唐代云表《寒食日》：“寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。”
53、顾封碑之屹屹：封碑：《孔傳》：“封，大也。每州之名山殊大者，以爲其州之鎮。”明末清初毛奇龄《宛陵汪节母诗》：“封碑新炤日，冰镜旧流霜。”屹屹：高耸独立的样子。唐欧阳詹《吊九江驿碑材文》：“屹屹子碑，如神如只。”
54、君去苍茫：孟浩然《送杜十四之江南》：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”
55、我来抑郁：明孙蕡《挂剑台》：“...今年匹马归江东，将期豁我抑郁磊落之心胸。怀君不见泪如水，坟树索索生秋风...”
56、如今欲赠：如今：现在。《史记项羽本纪》：“樊噲曰：'大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？’”欲赠：唐刘希夷《江南曲》：“人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。”
57、嗟彼美以云遥：《诗邶风简兮》：“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”李白《杂曲歌辞长相思》：“卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。”
58、从此携还：白居易《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。”
59、奈初心之顿拂：初心：本意。晋干宝《搜神记》：“既不契於初心，生死永诀。”拂：违背，逆。《礼记大学》：“是谓拂人之性。”
60、翻憾人亡物在：翻憾：清宋湘《寄郑三丙昌》：“敢喜珠出海，翻憾玉遗荆。”人亡物在：宋代曾会《重登潇湘楼》：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
61、吾意何之：明孙承恩《戏作呈舟主一笑》：“世途多感慨，吾意欲何之。”
62、对兹丰草长林：对兹：唐齐己《潇湘二十韵》：“对兹伤九曲，含浊出昆崙。”丰草长林：茂草高林。杜甫 《进三大礼赋表》：“臣生长陛下纯朴之俗，行四十载矣。与麋鹿同羣而处，浪跡於陛下丰草长林，实自弱冠之年矣。”
63、尔思岂不：《诗桧风羔裘》：“岂不尔思，中心是悼。”
则虽故人永谢64，夙愿须偿65。解来泪落66，挂去情长67。生死何分，一诺68坚于金石69；幽明纵隔，九原70谅此心肠71。叹分襟兮未远72，令每饭兮不忘73。
注释：
64、则虽故人永谢：谢：逝去。《魏书彭城王勰传》：“诏曰：弟勰所生母潘早龄谢世，显号未加。”
65、夙愿须偿：夙愿：平素的心愿。杜甫《昔游》：“余时游名山，发軔在远壑。良覿违夙愿，含凄向寥廓。”偿：酬報。《左傳僖十五年》：“西鄰責言，不可償也。”
66、解来泪落：解来：《史记吴太伯世家》：“季札之初使...还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，繫之徐君冢树而去。”后以解剑为不违心诺之典。泪落：汉佚名《十五从军征》：“出门东向看，泪落沾我衣。”
67、挂去情长：挂去：后以“挂剑”为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。王维《哭祖六自虚》：“不期先挂剑，长恐后着鞭。”情长：李商隐《暮秋独游曲江》：“深知身在情长在，怅望江头江水声。”
68、生死何分一诺：明谢榛《聂政墓》：“丈夫一诺轻生死，浩叹风前万木秋。”
69、坚于金石：三国谯周《谯子齐交》：“千里同好，固于胶漆，坚于金石。穷达不阻其分，毁誉不疑其实。”
70、幽明纵隔九原：幽明：指生与死，阴间与人间。元稹《江陵三梦》：“平生每相梦，不省两相知，况乃幽阴隔，梦魂徒尔为。”《太平广记》卷四八九引唐无名氏《冥音录》：“幽明路异，人鬼道殊，今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。”九原：清李慈铭《〈九哀赋〉序》：“九原不作，千载谁征，纵见谅于幽冥，弥怀惭于后死。”
71、谅此心肠：宋周文璞《正字南仲祭诗》：“谅此心靡他，庶几下歆飨。”谅：《說文》信也。《詩小雅》諒不我知。《鄭箋》信也。《朱傳》誠也。
72、叹分襟兮未远：分襟：犹离别，分袂。王勃《春夜桑泉别王少府序》：“他乡握手，自伤关塞之春；异县分襟，竟切悽愴之路。”未远：《诗大雅板》：“犹之未远，是用大諫。”
73、令每饭兮不忘：《史记张释之冯唐列传》：“文帝曰：'吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战於鉅鹿下。今吾每饭，意未尝不在鉅鹿也’”后以“每饭不忘”谓时刻不忘。
从兹今昔殊途74，存亡异路75。绪空长76，情莫诉77。系鱼肠于树底78，愿教死者长依79；望马鬣于坟头80，未识游魂可遇81。纵使鸡鸣五夜82，起舞无从83；焉能酒酌三更84，引杯如故85？
注释：
74、从兹今昔殊途：从兹：犹从此。杜甫《为农》：“卜宅从兹老，为农去国赊。”今昔：现在与过去。韩愈《和裴仆射相公假山十一韵诗》：“乐我盛明朝，於焉傲今昔。”殊途：异途，不同途径。《易繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
75、存亡异路：清商景兰《悼亡》：“存亡虽异路，贞白本相成。”
76、绪空长：唐元稹《夏阳亭临望寄河阳侍御尧》：“望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。”
77、情莫诉：清赵我佩《高阳台送春》：“离情莫向东风诉，怪啼鹃薄幸，燕子忘忧。”
78、系鱼肠于树底：明代王恭《挽江山陈仲晋》：“愧无公子鱼肠剑，挂向空林野树柯。”
79、愿教死者长依：愿教：宋代朱淑真《落花》：“愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。”死者长依：杜甫《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。”
80、望马鬣于坟头：《礼记檀弓上》：“昔者夫子言之曰：'吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉，马鬣封之谓也。”郑玄注：“俗间名。”孔颖达疏：“马鬣之上，其肉薄，封形似之。”
81、未识游魂可遇：未识：唐宋之问《奉和立春日侍宴内出剪綵花应制》：“金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。”游魂：游荡的鬼魂。《隶释汉郯令景君阙铭》：“被病丧身，归於幽冥。祖载之日，游魂象生。”可遇：可遇比喻美好的人或事只有靠缘份遇见。《汉书郊祀志下》“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”
82、纵使鸡鸣五夜：纵使：即使。北齐颜之推《颜氏家训养生》：“纵使得仙，终当有死。”鸡鸣：晋孙盛《晋阳秋》：“逖与司空刘琨俱以雄豪著名。年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸繆，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：'此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：'若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。’”五夜：即五更。南朝梁陆倕《新刻漏铭》：“六日不辨，五夜不分。”李善注引卫宏《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”
83、起舞无从：起舞：《晋书祖逖列传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：'此非恶声也。’因起舞。”无从：指无随从之物。谓无外物以副其内诚。《礼记檀弓上》：“予乡者入而哭之，遇於一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”朱彬训纂：“从者，以外物副其内诚之谓。有哀涕而无賻物，是涕之无从也。”
84、焉能酒酌三更：苏轼《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”
85、引杯如故：宋代黄公度《试院中蒙相君惠茶和钱教授韵》：“穷搜千卷非吾事，满引一杯如故人。”
于是含情反旆86，抱痛回轮87。墓前拜别88，地下谁亲89？磨已十年90，方谓堪偕白首91；交全一面92，可怜遽绝红尘93。他时若化龙飞94，同为弃我95；今夕能来蝶梦96，再见斯人97。
注释：
86、含情反旆：含情：怀着感情，怀着深情。汉王粲《公宴诗》：“今日不极懽，含情欲待谁？”白居易《长恨歌》：“含情凝睇谢君王，一别音容两眇茫。”反旆：出师归来，回师。《左传宣公十二年》：“令尹南辕反旆。”
87、抱痛回轮：抱痛：心怀伤痛。南朝梁江淹《诣建平王上书》：“而下官抱痛圆门，含愤狱户，一物之微，有足悲者。”回轮：犹回车。晋张协《七命》：“临重岫而揽轡，顾石室而迴轮。”
88、墓前拜别：墓前：魏晋阮籍《咏怀》：“墓前荧荧者，木槿耀朱华。”拜别：告别的敬词。唐项斯《留别张水部》：“省中重拜别，兼领寄人书。”
89、地下谁亲：杜甫《怀旧》：“地下苏司业，情亲独有君。”
90、磨已十年：唐贾岛《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？”
91、方谓堪偕白首：方谓：清代刘敬《感言》：“安民不识先勿扰，方谓青苗法可行。”堪偕白首：《诗邶风击鼓》：“执子之手，与子偕老。”明杨士奇《陶氏荣节堂》：“人生伉俪情，所愿偕白首。”
92、交全一面：汉崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”
93、可怜遽绝红尘：可怜：值得怜悯。《庄子庚桑楚》：“汝欲返性情而无由入，可怜哉！”成玄英疏：“深可哀愍也。”遽绝：宋吕本中《同叔用宿子之家》：“文章未遽绝，岁月成堪怜。”红尘：佛教、道教等称人世为“红尘”。明贾仲名《金安寿》：“你如今上丹霄，赴絳闕，步瑶臺，比红尘中别是一重境界。”
94、他时若化龙飞：他时：将来，以后。宋徐铉《送郝郎中为浙西判官》：“若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。”《广德神异录僧一行》：“唐开元十五年，一行禪师临寂灭，遗表云：'他时慎勿以宗子为相，蕃臣为将。’”若化龙飞：白居易《重寄元九》：“萧散弓惊雁，分飞剑化龙。”
95、同为弃我：魏晋无名氏《古诗五首》：“念子弃我去。”魏晋无名氏《古诗十九首》：“不念携手好，弃我如遗迹。”
96、今夕能来蝶梦：今夕：《诗唐风绸缪》：“今夕何夕，见此良人。” 郑玄笺：“今夕何夕者，言此夕何月之夕乎。”孔颖达疏：“美其时之善，思得其时也。”能来蝶梦：《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。
97、再见斯人：再见：再一次见面。《孔子家语致思》：“往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”斯人：此人。《论语雍也》：“斯人也，而有斯疾也。”杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》：“斯人已云亡，草圣秘难得。”