老子说“上德不德，是以有德”，真正的高人是看不出来的

《道的经》说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”

一个真正有上品德行的人，看起来好像没有德；而整天把德行挂在嘴边，表现给别人看的，其实是下德。

有些人无法理解老子这句话的逻辑，我举些生活的例子解读。

“上德不德，是以有德。”

俗话说：“一命二运三风水，四积阴德五读书。”

积阴德，是悄悄地做好事。

阴德是上德，自己做了好事，别人不知道，以为不德，其实是真有德。类似儒家说的“慎独”。在别人看不见的时候，依然保持君子德行。

举个例子。住过租房公寓的人都知道，很多人喜欢把垃圾先放在家门口，等下楼时再顺手带下去，因为不想垃圾熏到家里。

有一个朋友，她跟别人不一样。有次去她家做客，大伙吃完饭收拾厨房，有人顺手把垃圾放在门口，想着一会下楼带下去。她赶紧叫住，又把垃圾拎回屋里。

大惑不解。

她说，她从来不把垃圾放门口。把垃圾放门口，会熏到对门邻居和同一层楼的人。要么放自己家里，要么直接拿下楼丢掉，总之不能放门口。

这种行为习惯，让我很佩服。她本能地考虑他人，损害别人利益的事，再小都不做，她的这种德行，邻居们都不知道。这就是老子说的“上德不德，是以有德”。

如果，这个社会的人，人人都做到像她那样，做事不光想自己，还要考虑别人，那么社会就是“上德社会”，美好和谐。

“下德不失德，是以无德。”

阳德是下德，自己做了好事，大家都知道。或者在人前，别人都看见的时候，做好事；等别人看不见的时候，就不做了。

很多人愿意做好事，是因为做好事有好名声，有利于自己。

我见过不少企业家，喜欢搞公益和赞助，其实他们是想着借这个机会，免费给自己公司和品牌打广告，一举两得，何乐而不为？

当然，他们不会向大众公开自己的小心思和小算盘，大家见他捐那么多钱，那么多物资，个个都赞他好。

凡是掺杂了“利益”和“名声”的德行，就是下德，老子说“下德不失德，是以无德。”

这是一种变相的商业行为，并不算真德行。虽然不是上德，但是有下德，总比没有德好。

真人不露想，露相不真人。

当我们读懂了“上德”和“下德”的逻辑，就不难理解道家这句话：真人不露相，露相不真人。

真正的高人是看不出来的，你看这个人是高手，其实他不是真正的高手，因为他照了相。

这么多年来我研究国学，发现很多人本末倒置。他们追求高人，大师，神通，崇拜他们，追随他们，以为这就是求道。

真正的道，是道法自然。自然，平常，平凡。没有生气。

悟道的人，会回归平凡和简单，自然随意。

老子说，圣人披褐怀玉。

圣人平凡的外表，很不起眼，像个路人甲，其实内心怀玉，普通人岂能看出来？这就是圣人。

而那些被崇拜为大师、大圣和大德高人，其实都不是真正的高人，他们的境界还没到返璞归真。

一个人要成功也好，要修行也好，要活得快乐也好，最好的办法，不是求大师赐教。而是反观自身，内求真我。

《道德经》的内容是以教条的形式呈现的，作者自信有余，但反省不足，这一点就不如孔子做得好。孔子博学多才却始终敏而好学，五十多岁了还韦编三绝读《易经》。作为儒家学派的宗师，孔子为儒家的发展注入了孜孜求索的精神，而老子强调的是“道法自然”“无为而为”，对后天的反思和学习重视不够。

一个人只有不断学习才能自我超越，一个学派、一个民族的发展也是如此。所以历史选择儒家而不是道家作为中华文明的主流学说，与其说它是统治精英的偏爱，不如说它才是社会发展更需要的学说。

《道德经》字里行间，留给人自主思考和理性思考的空间非常小。对比之下，以柏拉图和苏格拉底为主开启的思辨传统，非常强调开放的对话、探究和争辩，不仅激活了一代又一代思想家，也为后世科学、政治和社会的发展做出了不可磨灭的贡献。