赏石循本

人类在大自然的呵护下，历经数百万年，完成了从猿向万物之灵的进化，成为唯一能以情感与自然交流的生命体。大自然毫无目的的创造，幻化出无所不包、形色纷繁的精灵——观赏石，使爱石之人为其倾倒而不能自拔，我们每一个藏石者都经历了从发现第一块钟爱之石的惊奇、喜欢、冲动到与之结下不解之缘的玩石过程。

双色远山 | 彩陶石

当我们投身于大自然的怀抱，目视如画的美景，耳听天籁之音，呼吸着纯净的空气时，便瞬间被它那无比强大的气场包围，仿佛灵魂飞出了躯壳，遨游于天地之间，尽情享受着心灵自由带来的愉悦。玩石之人在觅石的过程中，都体验过接受自然洗礼的深切感悟，跋涉于青山绿水间，领略奇峰秀岭的峻拔、雄浑，沐浴涧瀑流泉的甘露、清纯，聆听鸟语虫鸣的天籁之音。那经大山怀抱的孕育、湍流激水的浸淫，出落得姿裁质坚、莹泽凝润的水冲石，通体透出灵秀之韵，徜徉于大漠洪荒中，面对苍凉、悲戚的戈壁峡谷，惊叹的是自然的伟力，震撼的是生命的脆弱。正是千万年沧海桑田的地质变迁，历经狂风沙暴的撕裂，一切复归尘埃，唯独留下那冷艳娇小、无所不包的戈壁美石，诠释着大自然的充盈与永恒。可见，自然天成美石；我亦自然所生，若无有我，谁禀佳珉？这正应了康德所云：“我主张怀有对自然的一种直接兴趣（不仅要有鉴赏力，以便评判自然美）总是一个善良心灵的标志；我还主张如果这种兴趣成为习惯，并乐于和对于自然的静观相结合，那它至少展示了一种有益于道德情感的心灵情调。但我们必须记住，我在这里指的实际上是自然的美的形式（德·康德《美以及美的反思》曹俊峰译P463页）

玉龙雪山 | 台湾玫瑰石

聚宝 | 沙漠漆

意大利思想家维科在其所著的《新科学》中指出：“好奇心是人生而就有的诗性，它是蒙昧无知的女儿和知识的母亲。”迄今为止，自有人类以来的一切艺术史，包括文学的、绘画的、雕刻的天才艺术品，都能从中找到大自然的影子，就连神话故事、图腾、鬼神、上帝等一切形象，都以模仿自然界中的动植物形象，以人为蓝本展开想象与创造。音乐与书法，虽然是高度抽象的艺术形式，然其抑扬顿挫的音符、节律，书法线条的轻重缓急，也离不开人感悟自然现象中事物形象的运势、声响，这就证明了艺术的创造源于对自然的模仿。

济世悬壶 | 来宾石胆石

米千王以 | 乌江白瓷玉浮雕石

自然之形式，非人所能创造，只能发现,因而自然美是自然为人立法。长期以来，西方的哲学与美学，通过理性的推理，认为自然本无内容而言，自然之内容，是人所赋予的，艺术之内容，是天才通过对自然的顿悟后，再以自创之形式表现出来，故艺术是人为自然立法。任何一种艺术之美，都仅只是一定内容下的形式，哪怕是天才的艺术，也无法穷尽自然之内，同样，艺术也无法尽显自然之全部形式。正是自然美的观赏石，萌发了人的好奇心，才扣动了我们运用自身积累的经验、知识，为心仪的爱物赋予内容，以激励向善的心灵情调；并通过不断地学习以应对永无穷尽的美的形式，满足日益增长的求知欲望。

岱宗青未了 | 静岳石

抱朴子云：“玄鉴幽微, 灵铨揣物, 思灼沈昧, 瞻山识璞, 临川知珠士於难分之中, 而无取舍之恨者……”自然造物，本无好恶之意，如我们在欣赏大自然的美景之时，从来也不曾想过去为哪一处风景评判个优劣、好坏，而只是为各有千秋的景色赞不绝口，就像人类也从不会因为自己的五官功能作用不同，而去争论孰重孰轻一样。万物万形，性各有分，何为物性？庄子在“齐物论”中例举了风吹木窍声各异，人奏萧管调有殊，得出“吹万不同，而使其自己也”的结论，从而说明此乃“天籁”（自然而然）。联想到我们赏玩的石头，天创其形、附其色，自然而生，本非我生；自然赋于我视觉感物美之功，率性而动罢了。两者谓之“万象参差，分内自取”，何来不齐？人们审美趣味的差异、鉴赏水平的高低，不是硬要为观赏石的美制定标准、评判优劣的理由，惟有客观地承认观赏石不一样的美，尊重不同审美趣味、鉴赏能力的爱石之人，包容、和谐地携手同玩共赏，才是真正达到了逍遥之境。

温柔的荒芜 | 来宾石

石界流行着一个十分精辟的说法：观赏石没有最好，只有更好（这是一种审美理想的表现）。今天所玩的奇石，所谓顶尖的精品石是美的，但绝不是唯一的，举例而言，一方成交了50万元的石头是好的，那我们如何去评价40万元的石头呢？就这两方石头而言，人们已作出了主观的定论，意味着将原本不一样美的事物之本有状态，通过分解而生成了以贵贱来区分观赏石的妍丑（且不论自然生成的观赏石之间并没有可比性），庄子“齐物论”云：“用舍有时，故有贵贱，所好情笃，劳役心灵”。广而括之，凡石皆以“用舍有时”的固执己见（即把观赏石分成等级的“不齐”观点）赏玩，定使自身陷入“劳役心灵”的无尽烦恼之中。联想到近年来，每每传出某企业家重金购买大批量的观赏石，总会有人以轻视的口吻称之谓“囤积商品石”。殊不知几十年来，我们习惯了追奇猎精的思维定势，淡忘了自己玩石的初衷，以至于对普通大众所玩的观赏石，存在着多元的不一样的美，视而不见，反倒是那些精明的企业家们，比石界的所谓玩石行家更能理解庄子的“齐物齐论”观。

昭君出塞 | 长江水墨石

企鹅 | 乌江石

清谈 | 百色右江石组合

本文无力深解庄子“齐物论”博大精深的哲学、人生思想，仅以老庄“物皆有性、当分各足、率性而动”之观点，联系玩石作一浅显的思考。看来，玩石的关键在于有一个健全的心灵和拥抱美的热情，那种留意于所谓最好的藏品追逐之中，而忽略了对自身所玩之石美的发现与欣赏，将会失去自己健全心灵的呵护，遮蔽自我拥有美的眼睛，最终成为玩石之旅中的迷途羔羊。清人张潮《幽梦影》妙解“庄周梦蝶”所言：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

综上所言，赏石为何？不忘初衷，“请循以本”！

庄周化蝶 | 雨花石

The end

---

| 往 期 推 荐 |