《感言》的感言——唐才良与赵江峰的对话

编者：上海太极拳学者唐才良先生，受北京科技出版社人文·武术事业部的委托，校注许禹生先生编著的《太极拳势图解》，校注基本完工时，正巧看到网上有人谈太极拳能不能 “打”的问题，有了些感想，就写下了一篇《校注感言》，并将此文在微信圈中发了一发。此文发出后，《武魂·太极》副主编赵江峰很快发来反馈意见，被唐先生认为很有启发，可以激发思维，故整理成此篇《<感言>的感言——唐才良与赵江峰的对话》并推荐给《武谈》刊出。

以上即此文之所以发表的背景，以下请看对话全文：

唐才良

先生

赵江峰

先生

（唐才良简称为“唐”；赵江峰简称为“赵”）

赵

精辟！不过太极拳内外兼修，显然需要一套完整的技战术系统和精密高效的训练体系，如今的太极拳术传统，很难说完全，所以真能打的太极拳也就很少见到了。

唐

我现在很困惑的是，任何传统都要适应现代，而适应过程中又如何去保持传统中本质性的精髓。适应是求变，变，不能追求外表的变，而是内在的变，使之更合理科学，为社会所接受。这篇感言讲的是如何保持传统，还需要思考如何继承发展传统。

赵

我觉得乔布斯当年说的“Keep fool, keep hungry”是一种很好的态度。太极拳是传统文化的产物，或者是将太极的哲学和传统的医学应用于搏击的一种拳术，经过古人的千锤百炼，淬炼近乎完美。现代人首先要做的是完整继承，而不是推陈出新。上善若水，传统的精髓总是能找到适应现代的方式，就犹如生命自寻其道。

我个人觉得传统的太极拳是合理的，是经历了时间的考验。无需用西方的科技生搬硬套。前辈说：“拳起于易，理成于医”，可真在读通《易经》、掌握了《黄帝内经》精髓的现代人又有多少呢？如果这个基本要求都达不到，那么要让太极拳更科学，就很不科学。

唐

你说得对！不是说让太极拳的核心内容更科学，而是让表达这些核心精髓的方式更科学合理。太极文化中确有许多值得继承也需要研究的东西，如阴阳八卦之类的东西（如八门五步用八卦来对应），一百年前用这样方式来诠释太极拳是有其合理性，而在现代，就有其局限性，再用八卦的东西去套用，似乎并不能适应现代人的认知。现在许多年轻人看不懂阴阳八卦等东西，因而拒绝这种文化，如果拒绝或者远离了，又怎么谈得上继承，其后果是会使太极拳失去未来。我们能不能用新的方法来解释“八门五步”？所以，既要保存、继承古人的智慧，又要用现代科学、现代智慧去发展它。当然这不是指创新改造太极拳，而是更好地诠释、表达，传播以适应现代人的认知。这样太极拳才会有未来。

赵

古人或者说传统的魅力与威力就在有知行合一，是从体验中实现生命的升华。这本来就不是一种可以普及的文化。

唐

对！知行合一，首先要能“知”，然后通过“行”加深对“知”理解，离开了“知”，就难以有很好的“行”，犹如盲人骑瞎马。我赞同太极拳“不是一种可以普及的文化”的观点，阳春白雪。所以，上世纪五六十年代，国家体委提倡太极拳为工农兵服务，大搞太极拳的普及推广，其愿望是美好的，其后果只能推销太极操。

赵

所以，包括太极拳在内的传统，不需要去迎合谁，也不需要削足适履。古人不轻传、不妄传的态度才是正确的。好的东西总会有人欣赏、有人继承，其实不用太担心。

唐

太极拳进奥运会，也许可以发展体育产业，但我不太赞成让太极拳削足适履，以体操方式去迎合奥委会的口味。

笼统的讲传统，传统就是历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。传统是历史发展继承性的表现。在继承的过程中，在不同的历史时期表现了不同的时代特点，所以传统经不是一成不变的，而是不断变化的。所以变是难题，既不能不变，又不能随便轻易的去变。但是不能排斥现代，一味沉醉于过去。不能适应现代的传统是缺乏生命力的，只会逐渐成为古董。

传统的变化有时会落后于社会的变化，这是传统的惰性的表现。虽然“传统”还是那个“传统”，但是传统如果没有跟随历史发展，就可能表现为“保守和落后”。传统是一个发展变动的范畴，它的活力就存在于它的动态变迁之中，传统关联着过去、现在和未来。比方说，杨露禅时代，太极文化的传播方式依靠口口相传，没有视频，没有手机，这也是当时的传统，而现代都有了，那么传统的教学方式、文化的传播也应适应现代人的需要而改变。迎合或适应也是一种改变，当然改变有积极的和消极的之分。变难，不变也难。

赵

对，所以才有易有不易变易简易之说，但这不能成为不去认真继承和实践传统的借口。太极拳论说：“虽变化万端而理唯一贯”，大约也是这个意思，变化的是现象，核心的本质不会有太大的变化。例如着熟、懂劲、神明三个阶段的功夫，大约在任何时候都不会有太大的变化。

唐

这些当然不能变，变了就不成太极拳。规定套路就套路而套路，丢了三个阶梯，就不成为太极拳。我也以为“理唯一贯”而不能变，但“理”的载体可不可发展变化？传统文化的表达方式是不是可以变？比如，古人用文言文，现在用白话文，表达的方式，对太极拳的诠释可以变得现代些，当然表达的实质内容不能变。

赵

我个人觉得现代语文很难追上古文的神韵，也就很难准确再现古人的思想。还是应该提倡年轻人学习文言文。古人口语和文言文分开，其实是聪明绝顶的。

不怕您见笑，我有些唯传统论。我其实是古代学习方法的受益者。很多东西如老庄和诗词、拳经，当初就是囫囵吞枣地背会了一部分，后来随着生活阅历的增长，慢慢地就有所悟，并学以致用，缺点是效率低，可能不太适应现代社会的快节奏生活。说起在继承的基础上求变，当然很重要，但现代人的问题，恰恰是在继承上出了问题。本来，古人是术道并重，理论与技术如水乳交融，现代人讲科学，往往只学到了理，却不了解术，视野受到了很大的限制，实在是很可惜。现代文明和中国传统是两套不同的体系，可以互相参照互相启发，但没必要硬要让谁从属于谁。中国文明如果历史上几次被外族入侵打断，也许会是另外一个样子。

我觉得传统其实一直都流淌在我们的血液中，只是百姓日用而不知而已。文言文是好东西，基本的语义不会变，最适于保存传统。还是应该鼓励年轻人学习。

唐

我赞赏你对文言文的评价，也羡慕您的古文功底，也非常赞同：“现代人的问题，恰恰是在继承上出了问题”的观点。现代语文是很难追上古文的神韵，但古文是古人思想文化的交流工具，是针对根人讲的；而现代语文是现代人思想文化的交流工具，是对现在的人讲的，我们能不能尝试用现代的语言去讲述古人的思想。李白的诗是美的，徐志摩的诗也不赖。而且问题是我们不能要求年轻人先学好了文言文，再去学太极拳，更不能让外国人先学会说中文，又要学好文言文，然后再来学太极拳。如果传统得不到年轻人青睐，传统迟早会变成古董。所以首要的是如何让年轻人对太极文化听得懂，产生兴趣，有了兴趣才会有提高，有提高才会有继承。任何高雅文化，也都是在大众文化的基础上提升的，这也是太极操之所以存在的理由。中国人差不多人人都会写毛笔字，但并不是人人都能成为书法家。正因为人人写，才会有王羲之。过去学写字，老师给你一本字帖，什么道理也不讲，让你去临摹。现在，先讲道理要领，什么永字八法等等，许多书法理论辅导的教材、视频，可以帮助人们提高。虽然不一定出得了王羲之，但这种教学的变化，不就是使传统更好适应时代，这也是继承的发展。

我们现在面临的是普及有余，提高不足，没有提高就没有继承。我们的太极拳名家、太极文化专家学者的任务，是在自身继承好太极传统文化的同时，如何用通俗易懂、而不是苦涩难懂、玄之又玄的道理，去引起年轻人对太极文化的兴趣；用大道至简的行知体悟去帮助他们提高。我们在继承传统文化面前，不是消极无为，任其生灭，而应该是有所作为的，这就是时代赋予我们的课题与责任。

许禹生先生《太极拳势图解》唐才良校注本封面

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