武术研究有哪两个重要方面，许禹生用实践告诉你

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以德育人，开武德新风气

许禹生勇于破除了传统武术“因袭宗法，师徒秘传”与“门户各立，势同水火”的陋习，提出各派同源的观点，不争门户短长，熔各派武术于一炉，为中国武术的振兴夯实了道德基础。北京体育研究社当时聘请的都是武术界的翘楚，如杨少侯、孙禄堂、杨澄甫、吴鉴泉、刘彩臣、刘恩绶、纪子修、佟瑞甫、张忠元、兴石如等人，包揽了各派各路人才，名家云集。武术界素有狭窄的门派偏见，能否废除门户陋习，相互包容，共同为振兴武术而出力，这是许禹生面临的一个重要课题。许禹生认为：“主义常相同，精神必永聚。”所以，在北京体育研究社成立之初就提出了“以提倡尚武精神，养成健全国民，并专事研究中国旧有武术，使成系统”的宗旨，成为全体社员的共识、团结全体师生员工共同为之奋斗的目标，教师们的团结也为学生树立了武德的楷模。许禹生还强调：“学校教育之主旨，原在训练学生心身，养其健全精神体魄，使成完全人格者也。”

北京体育研究社关心学生的学习成长，甚至关心他们毕业后的就业生计，让他们能安心为社会服务、更好地推广中国武术。比如1919年6月，体育研究社呈文教育部：“附设体育讲习所第二班学生毕业呈蒙教育部令行京师学务局转饬各学校尽先聘用。” 许禹生曾在第二班学生毕业典礼上讲：“学校宗旨有三，（一）在提倡中国固有之武术，改善教授，由学校入手，普遍全国社会，期以此尚武之精神，强吾国家，强吾种族。（二）诸生将来能授各种体育，务须技术与学理并重，阐明体育原理，使生徒知行合一，力避机械式运动。（三）注重训育，以身作则，随时随地趁机训练生徒，务期由运动使生徒德知二育间接明体育之效果…… 吾等既以改善天下体育为己任，以足迹遍天下，方能达此目的。苟诸生抱此主义而不失，则主义常相同，精神必永聚……至于毕业后之研究办法，或阅译书籍，或参观自镜，或将心得笔之于书，通函互相讨论，或每年同学集会一次，以联感情……时时通函报告在外一切情形，俾能相为互助，庶能达吾等所期改善体育之目的。为此预祝诸生前途胜利，吾国体育发育，本社与学校有荣光焉。”“勿忘国粹，将新旧学术治于一炉，以为改良民族之基础，是所希望者也”，反复嘱咐“主义常相同，精神必永聚”“知行合一”“注重训育”“德知二育间接明体育之效果”。体现了对学子们的关怀与深切期望。

根据研究社的记录，“1917年1月，北京教育部召开新年茶话会邀请本社社员莅会表演国技，承赠以尚武精神镜额。”“1921年2月，加入全国急募赈灾款大会，表演国技襄助募款。”“1922年8月，大总统因本社及附设体育学校襄助前急募赈灾款大会，特颁急公好义匾额二方。”“十月举行悬挂匾额礼，举行夏期体育讲习会，毕业礼，发给证书。欢迎教育部学制会议各省代表，并赠予出版物表演国技。”等等，可以看出体育研究社通过参加社会公益活动，提高社员的社会责任感，提高武术为社会服务的能动性，提高各武术团体间的友谊交往，促进武术界的团结和谐，处处体现“注重训育”。真正的体育本是有“体”有“育”的，体以强身、育德树人。

开整理研究武术之先河

北京体育研究社教学以“普及武术运动、研究武术理论和拳史、培养武术人材、达到强民报国”为宗旨，广泛征集（收购）国术秘本，进行挖掘整理研究。在机构设置中，设有“研究部”，由王丕谟主任等10人组成；“编译部”有主任杨敞等11人，后增至23人，专职从事编写教材、研究体育与武术理论、创办理论研究刊物《体育季刊》等事项。教学研究课目有体育原理、武术理论、体操理论、解剖学、运动生理学、伦理学、国文、音乐、图画、军事学、国技、新式兵操、童子军、体操、演技、球术、田径等。1917年1月“开会筹备编辑书志事宜”，1918年2月《体育季刊》第一期出版；9月第二期出版。1920年4月，第三期出版；1921年6月第四期出版。在成立北京国术馆后，还办了《体育月刊》。

许禹生领导的体育研究社创办了体育杂志《体育季刊》，这在武术史上是前所未有的。“以为不普及而未周知也，同人等思有以传播之，集成书册，定名曰：体育季刊，出书公诸海内，莘莘学子，衮衮名公群提倡而光大之庶，尚武精神振遍神州矣。以体育而出季刊，诚为创举，特其用意，亦非无见。……”

对于“组织教师编写武术讲义，说明运动原理，用科学的眼光唤起学生对武术的重视与兴趣”，许禹生以身作则，亲自动手整理编写《太极拳势图解》《少林十二式》《太极拳（陈式太极拳第五路）》等著作，并在《体育季刊》上发表了“提倡拳术应保持其固有之真精神说”等许多论文，还发表“中国武术史略”“拳术教练法”“罗汉行功法”“太极拳单式练习法”“少林十二式”“神禹剑”等研究文章。当年《体育季刊》这样的研究性刊物可以说是开天辟地，其影响之大可想而知。

许禹生办刊物编教材改良武术有其深刻的历史意义，诚如校董张春霆先生训词：“适许校长云，研究武术除练习技能外，更须加以学理之讨论，是诚提倡武术之第一要点。惟以前多由口传，著述极少，欲就书本研究，实有未能，现在书籍既有多种出版，可供参考，则神秘之说，不攻自破，再无误会可言。今诸君已毕业，尚宜多加研究，从事著述，将来体育革命，武术未始非重要之工具也。诸君离校后，出膺教职，一方为教人，一方为宣传，须使人人皆知研究武术利益之所在，及其重要之关系。”“以前视武术为神秘的，可意会不可言传，且加以神仙之误会，以故不能通用于普通人士，此宜改良者一；第二，中国旧有研究武术者，胸中甚为狭隘，是己非人，且好争斗，胜则自雄，败则报复，此由一般小说及乡间人士之举动。”这对推动武术科学的研究与发展是有积极意义的。

又如，“1922年2月，开教员会议商筹改良教授方法。9月开第九次评议会夏期体育讲习会，会员请求设立小学体育研究会，当大体通过并推定专员研究办法。同月附设小学体育研究会成立，武术练习班开班。”从这些摘录也可看出北京研究社的研究风气和他们对武术教育的贡献。

许禹生编著的《太极拳势图解》，影响尤其大，一时洛阳纸贵，一版再版。当年不少著名人士对他和《太极拳势图解》作了评价，简要摘录如下，供读者参考：“许先生对于太极拳术进行认真研究已经有很多年头，因为看到有志之士缺乏进一步深造的桥梁，就根据他的心得，写成《太极拳势图解》一书，印行于世。”《太极拳法阐宗》沧江钓徒序：“我国国术之妙，首推太极拳，贤愚所共知。而首倡国术救国者，厥惟太极拳宗师许禹生、吴鉴泉诸先生。”蔡元培题：“手此一编，病夫无恐。”

杨敞序：“禹生同学治斯道垂三十年，更能博通内外诸家，识其精义。因强其著书，以饷同志。详其动作，志其应用，而于推手法尤为重视。三易稿而后书成，名之曰《太极拳势图解》。……此禹生之所志也。沧海横流，万方多难。明达之士，多逃于释老以自晦。其亦有闻风兴起，由艺而进于道者乎？是书或亦津梁之一也。”

山西王华说：“我国武术，为世界冠。代有名家，苦无专书。……道湮没而不彰，人欲学而无从，吁可叹已。古燕许禹生先生，……于体育著述已行世者数十种，而《太极拳势图解》一书，尤脍炙人口。”

张一麟回忆：“民国成立，识时之士，渐知拳术之为国魂。许君禹生，于各术靡不通晓，而尤精太极一门，一麟曾入其社，为特别社员，时时承许君教益。一日出所著《太极拳图说》见示，余翻阅一过。以科学分析之眼光，发明其先后疾徐之序，而为图以表之。大则可强国强种，小则可却病延年。”