站桩内家拳的法门之内调和挺拔劲
罗山主注：最近将连续分享站桩内家拳的法门（意念/要领/摸劲/换劲/内调/挺拔劲)系列专题，已经分享过的专题：
站桩内家拳的法门之意念、站桩内家拳的法门之要领：从上坐下、站桩内家拳的法门之摸劲与换劲，请看前几天文章。
内调
所谓大成拳桩功的内调，简单地讲，就是指在大成拳的桩功运动训练过程中，通过正确的意念诱导使桩功运动合乎原则要求，以达到大成拳桩功运动训练目的的活动。每位大成拳修习者都知道大成拳桩功的重要作用，但并不是每位学者都能通过正确的桩功训练，来促进自己功夫的进程。不少人在运动过程中，不是忽视了桩功内调的作用，就是对桩功内调一知半解，以致使桩功训练变成了量的叠加，而不是质的跃进；不是主动的训练，而是被动的坚持。如此以来，不但与拳学原则背道而驰，更会戕害身体，又何谈“日有进步消息”，登堂人室功臻佳境?
具体来说，大成拳桩功的内调，可分为被动内调和主动内调。被动内调存在两种情形：
一、宏观内调，即持桩时外部间架不合理，调整间架使之合理并保持，以此调动身体内部器官参与运动，而达到内调之目的。此过程适于初学者或初习某桩者，往往坚持不到十分钟甚至五分钟，桩势就会变形走样，因为这时我们自身内部还没有“东西”，只有不断调整纠正姿势，经过一段时间的坚持训练，才能完成桩势的适应定型阶段，这一阶段也可叫做重形轻意阶段。只有通过正确的形，才能导出正确的意。形到意自导，意到形自真，形意二者是相辅相成相互依存的辩证关系。那种将形意截然分开的观点是不正确的，是不符合拳学运动规律的。
二、微观内调，在完成了桩势的适应阶段后，就会渐渐感知自身内部“物”之存在，同时自身内部不舒适、不均衡、不浑圆的感知就会逐渐明显，这时只有通过意念调整使之逐步趋向舒适、均衡、浑圆。比如在站浑圆桩时，虽能正确地保持桩法，但在练功过程中逐渐感知到两臂存在左高右低之不均衡，通过多次外形的调整仍不能起到较好效果。此时可通过意念慢慢进行调整：意想我右臂有上抬与左臂同趋均衡之意，不即不离，勿忘勿助，就会渐渐引起右臂内部产生变化，诱导物之生成，而达不知至而至均衡之用。
这种运动方式在大成拳整个训练过程中起着至关重要的作用，贯穿于整个大成拳训练体系的始终。可以这样说，如果内调做不到位，要想练好大成拳就会成为一句空话。笔者以前对于内调的认识和理解也只是停留在表面上，忽略了其对大成拳运动的诸多奇妙作用，后来在师父的再三提示及耐心讲解、亲身示范下，才逐渐有所体悟并受益匪浅。忆想师父身外留痕追求视之有物的示范动作，闭目如在眼前，时时激励我奋进，叫我不敢稍有懈怠。
站桩这种运动，就像大树根植大地一样，外形虽不动，而内中生生不息，所谓“大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生生不已之动。”有不少习者练功时，片面追求持桩时间而忽视了站桩时的内在质量，孰不知，消极站桩与一截枯木何异?试想，一根枯树朽木，又怎能扎根大地并从中汲取养分?这种站桩只是对桩势被动消极的疲劳适应，桩外有其形而内中无物，最多不过是徒增蛮力而已，而不能使内部运动有质的飞跃，达不到真正的拳学所要求的运动目的。
“离开己身，无物可求”，这时就应运用意念调动自身内部，使之积极参与站桩运动，以求站桩运动实现层的递进、质的跃升，此即为大成拳站桩运动中的主动内调。我们在站桩过程中，上肢功感效应远比下肢要明显强烈得多，这是因为上肢运动的分工远比下肢精细，上肢神经对运动的体认远比下肢灵敏的缘故，所以我们在运动时对上肢的内调较易感知、运用，而对下肢来说则要相对困难。这时就应加强对下肢内调的锻炼。站桩时可设想我临池跳水，腿将伸而未伸，体会腿之松而欲紧，紧而又松，持之以久，恍惚之中，腿部之物自不难求得。
许多大成拳家，在进行站桩运动时都十分重视站桩前后的调整，即站桩前先静立片刻，然后再慢慢抬起双手，开始练功，站桩后先慢慢放下双手，再渐渐结束练功。这种调整，其实也可以看作是桩功内调的外延。桩前桩后的慢动调整，是为了保持体会不动的自身内部整之状态，在动中的存在与不失不散，这与试力有着异曲同工之妙——试力就是运动的桩功。我曾目睹师父演示桩功的束与展，那种身体内部内劲之涌动，动而欲止，止而欲动之神态，一刹时使我对桩功与试力的关系有了更进一层的领悟——试力的每一个定格都是桩功。
在大成拳站桩运动过程中，内调之运用程度是衡量习者功力深浅及神意运用足否之表征，它具有检查自身内部运动状态并不断调整之功能，使站桩运动不断推进，习者功力不断提高，而每进一步都会使习者有一种全新的运动感觉，一种全新的运动境界，从而对桩功的内在运动规律有了更加切实本质的体认。同时学者须知，大成拳桩功的内调是一个循序渐进的过程，它可以使习者日有进步，时有收益，切不可急于求成，否则有损无益。学拳贵在明理，更要知行合一，“师父领进门，修行在个人”，正有此意。平常都是非常事，大道至简直指人心的大成拳，修习者何止万千，至于能否有成，则要看各自的实践功夫和悟性了。
挺拔劲
王芗斋说：“内虚灵，外挺拔，舒得力为基本不动的原则，更以刚柔、虚实、动静、紧松同时起参互错宗作用。”
凡是见过姚宗勋晚年的人都称奇他晚年身形还是那么挺拔，没有弯腰背驼的迹象。从姚宗勋晚年的拳照及录像中能显示出他虚灵挺拔的拳术风格。姚宗勋一再提示注意头部要挺拔，而眼神要在平视的同时还少许往前斜上方视出，这才能显示出大无畏的气质。一再告诫“低头猫腰技艺不高，昂首挺拔神气自发”。纵观凡是武学、文体艺术有成就的艺术家，无不是通过虚灵挺拔表现出自身内在精神气质来的。山西太原张耀祖在意拳教学中对学员挺拔要求很严格；山西大同闫启在2004年来太原讲学时，拳架拳风能显示出姚宗勋的意拳韵味来。通过实例证实，凡是武学有成就者，无不是通过有虚灵挺拔劲才显示出精神气质的艺术魅力。
从拳学角度衡量探讨虚灵挺拔劲及修炼方法，王芗斋的拳论所提：“松紧的枢纽在于上下，上下相引乃为周身互争之法”。讲明了练挺拔劲的方法。而挺拔劲是要从站桩功中寻求。练桩功挺拔劲，即要能挺起来，又要能动起来，并不是为了挺拔而不敢动，挺拔不会动是死劲。应能静中求动，动中有静，动静互为，视动犹静，视静犹动中去体会，好似空中之旗微风摆动，水中之鱼随波而动，在轻松自然挺拔中找感觉。
姚宗勋曾言：“拳术是精神与肢体的高度协调统一”。这就充分体现出拳论中：“上动下自随，下动上自领，上下动中间攻，中间攻上下合”的要求，说明了拳术运动是上下协调一致的整体运动。练拳术必须抓住重点，以点带面，慢慢深入，多从前辈拳论中体悟，才能把站桩功中的劲一项一项练好。王芗斋亲传弟子何镜平在请教拳学时，王芗斋曾指出，有些拳练起来看是慢，但肢体动时还是上快于下，而不是上下整体慢动。
包括现在意拳在内，好多人练拳时身体存在的上快于下的现象，身体一动上下就出现断劲，而身体上下不是整体运动。大成拳前辈常志朗在教学中要求学者首先明白怎样才能把人体肩与胯、手与足、臂与腿、臂与头、腰与腿等关系合成在上下高低运动中并能连成一体。众前辈提出的拳学观点，是从不同角度反映出练拳中虚灵挺拔在形体上下整体连贯运动中的重要性。
要学好意拳就要从生理方面认识人的形体结构，在人体站立时稳定身体平稳必须依靠肢体的几处力点协调维持平衡，拳术术语有上盘、中盘、下盘之分，但还要把三盘合为一盘。要把人身体从头到脚练得如同一个有韧性的旗杆一样，这就要靠意拳站桩功用意念来调节人体能一动无有不动，一静无有不静，上下起伏富有弹性，有青竹欲动节节行的感觉。
人体主要有头部、脊柱腰胯、腿脚等组成人体生理立体结构，而胯关节是调节人体上下起伏活动的调节器。人体站立高低伸缩活动主要靠胯关节调节，人体头部下颏部，胯关节处及脚关节是人体活动主要力点，头部关节领起人体直立时调节人体活动平衡，胯关节协调人体上下伸缩合理运动，脚腕关节处起调节人体移动时支撑力平衡的作用，人体就主要靠这几处力点来互相作用来协调人体的立体平衡活动。意拳站桩功是用意念调节支配人体能更好的运动和平衡，拳术运动要求人体能灵活机动，练意拳就是通过站桩功用意念调理，才能在各种运动中得心应手。
在练意拳站桩功时，站成平行步成丁八步均可，双手背后或自然下垂，先体会人体上下一体运动过程，意想自己放松不用力的情况下站于自己头部齐深水中，要维持身体平稳，就得意想假借外力帮助才行。首先意想头部下颏钩挂在水面上一根很长的竹杆上，意想胯根内用一绳索牵挂远方一张大弓弦上，腰带后处用绳索与后下方滑轮牵拉着，脖颈与脚下意想用有弹力绳索相连，脚触水底支撑身体，这样你的身躯就象有好多三角连系，支撑身体而立。
意想在这样的情况下即使你不用力，身体也能暂时保持平稳而立，而且有了这样的意想身体也就相对放松了。但意想在动荡的水中身体也要有相应的调整平衡，这样水动身体也顺应动，就有了身体的“松紧”运动。意想脚前下有水浪由下往上、往后冲击你的身体时，你就得调整胯部回收，臀部下坐，同时还要靠胯部绳索相拉使你的身躯不被水浪冲散；头部下颏也同时相应利用竹杆浮力来缓解水浪冲击你身体下沉，来维持你身躯的相对平稳，而这时你的身体脊柱上下形成对拉松开。
同样意想水浪由身后脚下往上往前冲击你时，你要靠后腰绳索滑动拉力、头部下颏竹杆与水的阻力、头脖颈与脚下绳索对拉力来缓解水浪的冲击，身体上浮来保持身体的相对平稳，这时你的身体脊柱又合拢挺起。这都是用意念假借使人身体骨骼关节有了开合运动，身体随即有了运动“松紧”关系。意想前浪打后浪，后浪推前浪使你身体在意想的水中动荡，上下起伏与外界产生了相争相引，相引又相争的矛盾效果。
这样身体会在微动的情况下带动四肢百骸一动无有不动，利用“松紧、紧松”运动关系使你身体骨骼会慢慢松开，人体利用“松紧”训练就会产生柔弹力。通过这样漫长的锻炼，身体就能自然虚灵挺拔，自然就有了韧性又有弹力，这种运动效果对养生、技击都会有实质性作用。下面用四句话概括：“上盘中盘有下盘，三段九节能连贯。精神意念气质壮，肢体就成大弹簧”。若你能把身体训练得从下至上如同一个既有韧性又有弹性的旗杆一样的话，那你就能顺应八面来风，就能柔能刚，能松能紧，这样就基本解决了人体上下一体运动问题。人体在练拳中就有了立体劲，且能协调好上下一体劲，然后才能发展好人体前后左右的劲路，这样在拳术应用中，人体就能上下相应如同长蛇阵“击首尾应，击尾首应，击中间首尾相应”。
练拳能有进步，必须找准核心，抓住主体来练，等到有了一定基础后，才能顺应一生二，二生三，三生万物，万法归一的自然大法，功夫才能一步一步提高。练拳术必须搞通人体上下相引又相争的力学原理，利用人体鼓荡力从脊发出才是真正的拳劲。要从日常生活中的好多力学原理应用去理解王芗斋拳论中提出的“虚灵挺拔，上下相引乃又相争”之法来指导练拳，这样才会提高拳学水平。武术来源于生活，应从生活中体悟，文章讲通顺，练拳劲要顺，不能卖傻力，练中找巧劲。平时多读书学拳论，多虚心接受老师及同好言传身教，自己下功夫练才能提高水平。
练拳切记虚灵挺拔重要性：“身形微曲轻轻挺，腰竖项直贴衣领。昂首挺拔身中正，神气自出显神韵”。