《正易心法》阴阳变化之根本

这是《正易心法》的最后一篇文章，《正易心法》告诉我们，易道包容天地万物之理，太极分阴阳，太极阴阳活泼性灵，应不拘于辞训。卦爻纵横变适，意在其中，书不尽言，言不尽意。用活泛的思维研易，始入其门径。《正易心法》一直强调“学易者当于羲皇心地中驰骋，无于周孔言语下拘挛”。

易者，意也。人对天地之理的认识千差万别，学易当然可以各悟其理，条条大道达易道。周孔之《周易》卦辞、爻辞、《易传》只是对易的一种注解，并不是唯一标准。学易也不应以辞、传为唯一依据。尊重易图，自行领悟就是一种活泼的学法。我的文章也是从河图、洛书、先后八卦、阴阳五行一路写下来。

清代江永年高而遍观诸儒之易说，颇有心得。最后总结说，圣人则河图、洛书而作《易》，的确有不可移易之理。文王作《易》，以反对为次序，因有反复往来之义，以明天道有循环，人事有变迁，这个意思在卦画中明明白白显示出来的。

江永曰：“夫《易》道之广大，圣人屡言之，而未条其事目也。今思之，《易》前似有《易》，陈希夷之《龙图》是也。《易》中复有《易》，中爻之十六互卦是也。《易》后又有《易》，焦赣之《易林》，乃后世《火珠林》占法是也。”图书卦画同源共流，旁推而交通。算数家的勾股乘方，乐家之五音六律，天文家之七曜高下，五行家之纳甲纳音，堪舆家之罗经理气，择日家之斗首奇门，以及天有五运六气，人有经脉血脉。易道广大悉备，无所不包。《易》只论《周易》，确实旁狭。

继续解读《正易心法》最后几句。

一、“卦位生数，运以成数。生成之数，感应之道。”在以前河洛文章说过，生数即一二三四五，阴阳之位，天道也。成数即六七八九十，刚柔之德，地道也。以刚柔成数，运于阴阳生数之上，然后天地交感，吉凶感应。天下之事，没有逃脱这个规律的。

二、“一变为七，七变为九。即是卦变，宜究其实。”《冲虚经》曰：《易》无形埒。易变而为一，一变而为七，七变而为九。九者，究也，复变而为一。

盖卦爻自一、二、三、四、五、六、至七变，谓之归魂，说明本宫之气已变革。再八变而极于九，从五爻而返本。

三、“名易之义，非训变易。阴阳根本，有在于是。”陈抟曰：视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变为七，七变为九，九复变为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，重浊者下为地，冲和气者中为人。谓之易者，知阴阳之根本有在于是地。这种说法本于《冲虚真经》，是为定论。

四、“《易》道弥满，九流可入。当知活法，要须自悟。”《易》之为书，本于阴阳，万物负阴而抱阳。文王周公以庶类入，宣父以人物入 ，斯其上也。其后或以律度入，我以历法入，或以仙道入。知易道无往而不可也。辞外见意，纵横妙用，唯吾所欲，是为活法也。

五、“世俗学解，浸渍旧闻。失其本始，《易》道浅狭。”这是《正易心法》的最后一句，是说，卦爻之义，文字之先。《易》之有辞，本为義皇发扬。学者不知借辞以明其画象。遂溺其辞，加以古今训注而传承谬误。《易》之道浅狭矣。

最后总结还是说明，学易者，当于義皇心地中驰骋，无于周孔言语下拘挛。