与经典、历史、图像的对话|《敦煌壁画五台山图》

每次到敦煌莫高窟参观，总不忘记到第61窟（五代）观看主壁著名的“五台山图”，但由于该壁画所处的通道十分狭窄，光线又幽暗，其面积又十分巨大（宽13.45米、高3.42米），人们只能观赏壁画的中、下部分，较上部分的情节内容很难看得清楚。其后，从江苏凤凰美术出版社出版的《敦煌莫高窟艺术 第61窟》中，拜读了赵声良老师的大作《敦煌晚期艺术的硕果——莫高窟第61窟内容与艺术》。文中对“五台山图”也作了详细的介绍，但碍于篇幅所限，还是难窥全豹。在过去的敦煌艺术展览中，也曾见到“五台山图”的展出，但又缺乏详细的文字解读，心中总觉得有一份遗憾。

“五台山图”是一幅难得的佛教史迹画，如《敦煌莫高窟艺术第61窟》书中所说，它保存了大量佛教历史资料，有的还补充了史书所未载的属性。图中提供了大量古代佛教建筑（寺院、兰若、草庵、佛塔等）、高僧说法、信徒巡礼、著名史迹和灵异现象等，共有榜题195条。此外，“五台山图”还呈现了许多古代社会生活民俗场面。图的下部描绘了从山西太原到河北镇州（今河北省正定县）的山川道路和旅行、送供、拜佛者，看到不同身份各阶层的人物服饰和活动场面。“五台山图”也是一幅大型的山水画。它以山水串联各个独立画面，从中可以见到五代时期敦煌山水画的风格。

每次面对这幅巨作，我总是想，有什么方法可以让人们图文并茂、一目了然地解读和欣赏这幅难得的巨幅壁画？甚至希望能够“一图一书”——为此图出版一本通俗性的书，使普罗大众对此壁画有更深入的了解。

佛经云：“一花一世界，一叶一菩提。”期望这一图一书也能让大家体会昔日五台山的佛国世界。当然，我们更期望将来能够用一图一书的方式，为大家展示敦煌壁画的丰富内涵和艺术成就！

“五台山图”是一幅难得的佛教史迹画，它保存了大量佛教历史资料，有的还补充了史书所未载的属性。图中提供了大量古代佛教建筑、高僧说法、信徒巡礼、著名史迹和灵异现象等，共有榜题195条。

此外，“五台山图”还呈现了许多古代社会生活民俗场面。图的下部描绘了从山西太原到河北镇州（今河北省正定县）的山川道路和旅行、送供、拜佛者，看到不同身份各阶层的人物服饰和活动场面。“五台山图”也是一幅大型的山水画。它以山水串联各个独立画面，从中可以见到五代时期敦煌山水画的风格。

书中的敦煌石窟相关图片均由敦煌研究院文物数字化研究所提供。

莫高窟第61窟西壁即正壁通壁绘出作为文殊菩萨道场的巨幅五台山图，长13.45米、高3.42米，面积达46平方米，规模宏大，构思精密，图像复杂，内容丰富，布局适当，榜题详细，既是一幅佛教史迹画，又是一幅巨型山水人物画，还是一幅翔实细致的历史地理地图，为佛教史、社会史、交通史、地理史和古代建筑史等研究提供了极其丰富珍贵的形象资料。全图大致分三个部分，上部主要绘菩萨赴会等各种“灵异”“化现”属性；中部主要表现五台及山中寺院、佛塔等圣迹；下部则画从山西太原和河北镇州（今河北省正定县）至五台山的山川地理情况，是一幅五台山地区的鸟瞰图。

图为中台之顶，有朱地墨书榜题“中台之顶”。这部分壁画恰在背屏之后，常年处在暗处，因此壁画色泽保持鲜艳。中台画在全图的中央最高处，与下方的文殊真身殿、万菩萨楼形成中轴线，两侧属性大体以中台为中心对称布局。“中台之顶”榜题两侧各画有一腾云昂首龙，榜题“金龙云中现”。山顶有一碧绿清池，称“龙池”，池中一小堂屋，应为龙堂。龙池两侧各一平顶堂屋，内供奉文殊菩萨及佛像。山两侧画出络绎不绝的巡礼参拜五台山的行人，有男有女，手捧供物，神态虔诚，榜题“游台之岭”。山中有龙宫兰若、雪峰之寺等寺院伽蓝。

南台之顶位于五台山图的南侧上方，上空画赴会阿罗汉、菩萨化现，赴会罗汉下方腾云中六只鼓围绕雷神，雷神双目圆睁，上身赤裸，腰围白绿双层裙，绿色头发呈两束竖起，双手上击鼓，右脚下踩，左腿弯屈上抬，十分形象生动，榜题“雷雹云中现”。台顶有“龙王池”，有无数灵鸟化现，榜题“灵鸟现”。两侧各画一狮子化现。山中画出吉祥之庵、薗草兰若、严济院等佛教圣迹以及山中来来往往的僧人、信徒等。

南台与中台之间为西台，榜题“西台之顶”（底色变黑）。上空画普贤菩萨及眷属像、毗沙门天、阿罗汉等赴会，云中化现金佛头、娑竭罗龙王、大毒龙；台顶亦为龙池，空中一昂首青狮化现。下方一塔，为释迦之塔，山中还画有杯渡兰若、兜率之庵、弘化之院等寺院，山中无数僧人、信众，有正在跪拜的，有站立合十礼拜的，还有正在登山的。西台左下方有道义兰若，院内画文殊菩萨与维摩诘对谈，文殊菩萨结跏趺坐于莲台上，右手结说法印，左手上扬；维摩诘坐于红色方几上，左手置于胸前，右手上扬。

北台是五台山的最高峰，画在全图北侧，榜题“北台之顶现”，“现”字为衍文。上空画众菩萨赴会，云中化现娑竭罗龙王、毒龙。台顶有毒龙堂，堂前有碧绿龙池，池中水上置黑色毒龙王像，龙王张口昂首，龙尾反卷过头。台顶空中画出雷电现、毒龙现、金五台化现等。台上有三泉兰若、白龙兰若、童子之庵、法照和尚庵等伽蓝，台顶游台僧俗合十礼拜。

五台山图最北端画东台之顶。图中画出诸般瑞现，上方画阿罗汉一百五十人会，台顶画白鹤现、功德天女现、金钟现等。台顶一汪碧绿清池，为“阿耨达池”。池周围有宝殿之寺、夫妻舍身殿、徘徊兰若几座小型寺庵，东台顶上有好几座这种单体建筑形式的寺庵，如鏁子骨和尚庵等。还画有多座草庐，每座草庐内有一信徒打坐修行；山丘上画出巡游礼拜的僧人和信徒。

文殊菩萨在五台山为众生说法，菩萨诸天来赴会听法。观音菩萨半跏趺坐于云端莲花座之上，上方有华盖，圆形头光身光，菩萨头戴宝冠，面相圆润，身披天衣，项饰璎珞，庄严殊胜。

毗沙门天王又称“多闻天”，为佛教四天王之北方天王，十二天之一，具有极大神威，可消灾除病、救人施福。毗沙门天头戴宝冠，火焰形头光，身穿甲胄，相貌威严，双手捧宝塔，竖左膝胡跪于云端。榜题“大圣毗沙门天赴普贤会”。

在五台山全图中央的中台之下，画大圣文殊真身殿。寺院为方形大院，建有山门、回廊、二层角楼，围绕朱栏。屋顶有青瓦，屋脊和檐边青绿色，五台山图中大型寺院多为这类建筑形式，榜题“大圣文殊真身殿”。院内佛殿中释迦牟尼佛结跏趺坐于莲花座，结说法印；佛左手边，普贤菩萨于六牙白象背上莲花座结跏趺坐；佛右边，文殊菩萨于青狮背上莲花座结跏趺坐，狮子和白象均蹄踩莲花。文殊真身殿是五台山图中最中心的位置，是当时很重要的一座寺院。

五台山图中部、大建安寺下方，画有一座城池，榜题“五台县”。城垣为板筑，上有雉堞。只有一道城门，四角有角楼，和城门楼形制相同，均为砖砌。城中有重檐歇山顶两层殿堂一座，建于基台之上，有台阶，墨色大门，应是衙署。

在镇州城南侧上方，另一条道路旁画有一座单层歇山顶房屋，榜题“新荣之店”，店外一人拱手迎接客人，随从一手捧餐具、一手提水瓶，旁立侍候。来的客人为四人，榜题“新□□（罗送）供使”。使者骑着枣红色高头大马，头戴展角袱头，身穿青色袍服，下着白色长裙，脚蹬白靴，左手拉缰绳，右手持鞭。前后各一位随从，后方一红一白两头驴驮着行囊，驴后面一位随从正挥鞭催赶。使者背对五台山进入“新荣之店”，应该是从五台山送供而归。

五台山图中共画出草庵33座，都是西域样式，开圆券门，顶部用束草做结，多是僧人修行之所。东台山脚下画三座并列的草庵，庵中分别有一位身穿袍服的俗家信徒打坐修行，感念文殊菩萨教化，左右两侧青衫、蓝衫者头戴软角袱头，中间白衫者头戴展角袱头。这是全图草庵中唯一画居士打坐修行之处。

来源：旃檀精舍，原文转自：江苏凤凰美术出版社

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