云南西双版纳游之基诺山寨
2008年4月29日。
已经记不清在哪里吃的中饭。从野象谷公园出来，到基诺山寨，已经是下午的两点多了。
传说基诺人的先辈是三国时期随孔明南征而来的一支人马，因为行军途中贪睡而被丢落。诸葛亮为严明军纪，不再收留这些落伍者，但为其生计，赐给他们茶、棉的种子。从此，这些人就在当地居住下来，以种茶棉为生，他们用当地的竹、木、茅草盖竹楼，把楼顶建成孔明帽子的式样。这个传说反映了古代基诺人同汉族的亲密关系。
基诺族长期生活在西双版纳傣族自治州内的原始森林中。导游介绍，基诺族是我国的最后一个少数民族。查找了资料，1979年6月6日，国务院批准基诺族为我国第55个少数民族。如果这样，在1979年以前，我国官方公布的就只有55个民族，而不是56个民族了。也许在以后的用词中也要考虑一个时间段的问题了，否则容易出错。当然，我国的少数民族远远不止55个，但估计在确认少数民族的问题上还有不少要求，比如人口数量啊什么的，因此，有些少数民族就没有进入名单中了。
知道基诺山寨是专门针对旅游而开发的景点，但是对于我们来说，不可能有时间和精力去基诺人居住的地方去探险，只能在这里寻觅基诺人的一些生活习性。
基诺山寨门口是一排木屋。两个导游“骚哆哩”去捣鼓票务去了，要我们在这里等一下。于是，就在入口处观察起来。
基诺山寨有两个出入口。沿台阶而上的是入口处，而入口处的右侧是出口处。出入口不重叠，能最大限度地缓解客流的压力。只是那天除了我们几个人以外，还真的很少看到其他的游客。估计也是与旅游大军错开了时间。
基诺山寨前的广场，左侧是出入口
基诺山寨前有一个圆筒形的通道，圆筒上有些类似太阳光芒的尖锥，进入基诺山寨要从这个通道里进去。后来看了基诺人跳的太阳鼓舞，估计这就是太阳鼓的造型了。才太阳鼓中间进入，寓意的不外乎是吉祥之类的吧。
基诺山寨前的太阳鼓造型
几个身穿基诺族服装的少女在山寨前走过。看到我的镜头，这些少女还是很害羞的，或别过头匆匆走过，或低下头原地踏步。看那架势，还真貌似土生土长的基诺族人。
进入基诺山寨，换了里面的导游，至今已经记不起是男是女。一个印象很深的就是，导游告诉我们，离开基诺山寨时要准备好香烟，没有香烟可能麻烦不少。你给基诺人钱基诺人也不会收，当然你可以告诉他们，拿着钱一起到门口小店里去买。摸摸口袋，都带着烟，也就不怕了。
进了山寨门，一路往上走。也不知走了几百个台阶，来到了一块空地前。旁边坐着三男一女，象征性地敲着半截子竹筒做成的打击乐器，以示对我们的欢迎。估计是一天下来有点累了，明显的有点应付的感觉。
正面是一个几米高的山坡，前方中间有一男一女的塑像，右侧有一块木牌上写着“创始女神----阿嫫腰北”。身后的一片山坡就是巨大的创世女神阿嫫腰北的像，身体是土堆起来的，头部用石头雕刻。
这是在爬台阶时远远地将创世女神阿嫫腰北拉近的镜头
在平台上拍摄的阿嫫腰北的镜头，创世女神的胸前还有一个人在走动呢
从侧面拍摄的创世女神阿嫫腰北的镜头
旁边还有一块关于阿嫫腰北的介绍，全文如下：
阿嫫(母亲)腰(大地)北(创造)简介
远古洪荒，混沌宇宙，大地茫茫之中诞生了一个力大无比的女神。她举起右手分开天地，左手抓起泥土形成山河，搓下污垢变成万物。然而，动植物争吵不休，互相残害，世界混乱不堪。她造七个太阳晒死部分植物，造洪水淹灭了部分动物，造一面大鼓把玛黑、玛妞放在里面。大鼓随洪水飘到基诺山，兄妹俩走出大鼓成婚，繁衍了基诺族。
阿嫫(母亲)腰(大地)北(创造)简介
根据介绍，基诺族的祖先应该是兄妹。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。而创世女神阿嫫腰北前的男女应该是基诺族的祖先玛黑和玛妞。由于玛黑玛妞是躲在鼓里到了基诺山，所以鼓就是基诺人的吉祥之物了。而太阳鼓和太阳鼓舞的出现也应该与这一传说有关了。
西双版纳到处是花，在基诺山寨也离不开花花世界。一路往上走，一路拍着花。扔了也可惜，也在这里推介给大家了。
马缨丹(五色梅)
仙人掌
红千层
叶子花(三角梅)
黄蝉
水茄
曼陀罗
这个是不是叫山姜呀
这个是不是姜花的果呀
这个就不知道是什么花了
知道这里介绍的花有的和前几篇有重复的，我也就不删了。
路边一棵光棍树，导游好像在介绍光棍树男的摸了会怎样怎样的，女的摸了会怎样怎样的。我光顾着拍照了，也没有听清。但好像大家对这种东西都兴趣不大。
光棍树
差不多是基诺山寨的制高点，有一个木制的凉亭，里面挂着三个鼓。我不知道这里是基诺人在举行活动时用的鼓，还是供游客敲鼓祈福用的。反正我就是远远地一个人闲逛拍照，没有听到导游的介绍，也没有看到同伴们前去敲鼓。
前方看到的是一根刻有各种图腾的柱子。印象中导游好像介绍这根柱子在基诺山寨非常神圣，怎么怎么的。但现在已经回忆不起具体的内容了。
一根刻有各种图腾的柱子，好像非常神圣
路边有块牌子，讲述了基诺人刻木记事的内容。
基诺人没有文字，为了将生产生活中重大事件或是需要备忘的事件记录下来，他们往往会用一些特殊而又简单的符号来传达信息，我们把这一过程称为“刻木记事”。如：在竹木上刻“×”、“一”、“二”等记号作为数量符号，从中间破开，借贷人各持一半作为凭据；又如在某一棵树上砍三刀表示这树有人认下；用不同的树叶或花草组合成不同的符号信息，表示有情人约会的地点和时间；火炭鸡毛捆在一起是表达事件紧急的信号等等。
路边有块牌子，讲述了基诺人刻木记事的内容
很喜欢基诺山寨的环境，到处是林荫蔽日，花花草草，一切都掩埋在绿色中，给人一种温馨舒适的感觉。
温馨舒适的基诺山寨一角
路边的香蕉树，挂在下面的应该是香蕉花了吧
去了几个房间已经忘记了，但卓巴房是肯定去过的，因为很多内容都显示是在基诺山寨的卓巴房里拍的。房子淹没在树荫中，一点都不起眼；房子里面也感到没有什么东西，没拍。现在看来是缺少了一些内容。但卓巴房里看到的一些内容介绍都拍了下来，有兴趣的也可以看一看，还是很有意思的。
卓巴是村寨中首席长老，由古老氏族中最年长的男性村民担任。
权利义务有：为上新房、新婚、成年礼、丧葬、祭寨神、驱鬼消灾、节庆等活动主持仪式；对刑事、民事案件进行裁决；确定节日、农耕时间及祭祀程序。
卓巴房里有四根木柱子，称为“神柱”，但我只拍了三个说明，没有拍到兽神柱的说明。还有一个更为重要的“生命柱”。神柱，说明了基诺族人的悠久神奇的历史、文化、信仰、追逐、感恩，以及对自然的抗争等。
家神柱
家神柱也称父亲柱，基诺语称“埋纽扑克”。柱上设有祭祀父亲亡魂时安放的家神位，放有献给父亲的黄牛头骨。柱旁边有连接阴阳之间的天梯、牵牛的绳子，大箩筐内有代表一头牛各个部位的碎肉片，小箩内有寻找父亲的独木棺，天梯上绑有引牛的芭蕉叶和赶牛棍，还绑有上界赐予的钱和粮食等等。通过献黄牛仪式后，家人平安大吉。
家神柱的简介
神女柱
神女柱也称母亲柱，基诺语称“白纳扑克”。梁柱上置有白腊泡(巫师)、摩丕(祭司)和铁匠取得任职资格后，供奉神女住的小木房，内有酒水两杯，上戴尖尖帽，这是献给神女的，每当庄稼成熟时，要选其上品供奉给神女尝鲜，之后家人才能分享。柱下有个竹箩，里面装有铁匠打铁的工具，柱上还放有水牛的头骨。旁边的两个花篮是白腊泡进行祭司时用的，祭祀时要跳“遮颗追”。
寨神柱
卓巴房有一个放置木鼓的专间，而木鼓紧靠的柱子为寨神柱，基诺语为“司巴艾克”。
鼓之所以为山寨的神器其义在于：创始女神阿嫫腰波(这里为什么称阿嫫腰波而不叫阿嫫腰北就不知道了)的遗物，祖先玛黑和玛妞乘创世女神所赐的牛皮木鼓而幸免于难，繁衍了人类。寨神柱下木鼓房除悬挂神鼓之外，不得存放其他任何杂物。一般情况，大鼓都不会随硬鼓响，若是敲响，只有三种情况。一年一度的“特懋克节”祭寨神的时候；卓巴修房子，要把大鼓移至房外，并搭个棚子，白天敲三次，晚上敲三次，为的是不让寨神出来作祟害人；每当卓巴过世咽气时，要把大鼓放斜，出殡前把大鼓置于寨外，白天敲三次，晚上敲三次，等出殡完后，择吉日把大鼓请到新的卓巴家。
生命柱
生命柱也称造人女神柱，它是整个房子的中柱，十分神圣。
基诺族妇女生孩子是在正阳台上蹲着生的，孩子生下来以后，用冷水清洗，即使着凉夭折也不会觉得可惜，说明这孩子体质不好，命中注定与世无缘。只要能过这关，说明将来这个孩子定会身强体壮，健康成长。产妇分娩后，都必须在柱下住满一个月(或是13天，孩子的脐带脱落)才能回到自己的居室。坐月期间，产妇的饮食用具不能与家人共用。产妇的食物也特别讲究，要吃好看的鸡、鸟，新鲜的蛋。认为这样，哺育出来的孩子才漂亮；不吃有刺的、有毛的、有异味的、难看的、声音不好听的食物。
生命柱的简介
在一间挂满了玉米棒棒的房间里，看到了几个正在织布和绣花的妇女。当然知道，在这里织布绣花，并不是她们的经济来源，主要是给游客做样子的看的，但有这样的模特肯定不愿意错过。
房间里挂满了玉米棒棒
正在织布的妇女
正在绣花的妇女
进山寨的时候导游已经介绍了基诺山寨的情况，说基诺族的妇女耳洞特别的大，还有就是脖子下的套环一个接一个，已经不能除去，否则会因为脖子折断而窒息。说待会儿我们在下去的路上就会看到。曾经在电视上看到过非洲某个部落，耳洞大的已经使耳垂拖到了肩膀上了，也看到一些脖子上套环的妇女将肩胛骨深深地压了下去，脖子显得特别长。如今在这里，我发觉那个绣花的妇女耳洞也是挺大的。趁她抬头的一瞬间，我拍了下来。
这位绣花的基诺族妇女，耳洞也是挺大的
太阳鼓舞马上要开始了。我们穿过花廊，来到了广场上，观看基诺族的太阳鼓舞。
太阳鼓舞，基诺语“厄扯歌”，是基诺族民间舞蹈中历史最悠久、最具代表性、在群众中有着深远影响的舞蹈，被视之为本民族的“根谱”。因为基诺族的祖先玛黑和玛妞是受阿嫫腰北的庇护，坐在一个大鼓中逃过了洪水，后来繁衍了基诺族。因此认为基诺族是大鼓里走出来的民族，视太阳鼓为神物，并以歌、舞、节庆等形式，加以崇拜和纪念。每逢重要的节日或祭祀活动，特别是每年的“特懋克”即打铁节，都要敲响太阳鼓，跳太阳鼓舞。
看不懂太阳鼓舞，只觉得节奏感强。舞蹈动作并不复杂，但能看出基诺族人对祖先的崇拜和感激。舞蹈时间不长，大约五六分钟。跳舞的人比观看的人要多，舞蹈结束后也没有互动环节就收场了。
从广场准备下山的时候，却隐隐约约传来了一阵葫芦丝的吹奏声，优雅的《婚誓》乐曲在我耳边萦绕。慢慢寻将过去，却发现一个姑娘站在栏杆前正在练习葫芦丝的吹奏，却浑然不觉得已经有人在关注她。
正在练习吹奏葫芦丝的基诺族姑娘
从广场沿着通道下来，两边是茂密的树林，不时能看到一些木瓜挂在树上。
这里的竹子也显得特别的妖娆
四周不时会看到这样的木瓜树
从通道下来后再回拍，可以看到两旁的墙上挂着一些个基诺族人使用的生活用品。有的我能叫上名，有的我却不知道是什么东西。
回望下来的通道，上面就是演出的广场
一路地下山。来到这里附近时，不时冲出一些基诺族人在你的前面手舞足蹈。想起了导游交代过的事情，赶紧掏烟，赶紧分烟，躲过了这场“灾难”。事先也没有问导游这种场合能不能拍照？多一事不如少一事，还是没有拍，以免惹麻烦。
基诺山寨路边搭建的棚棚
路边看到了脖子上套环的姑娘。但这个样子总感到让人看了不真实。是否在糊弄游客。
脖子上套环的姑娘，让人看了感到不真实
这里也看到了基诺族老太太展示的耳洞，远没有我想象中的那么大，不过也算基诺族妇女独有的写照了。
基诺族老太太展示的耳洞，远没有我想象中的那么大
走出了基诺山寨。回望出口处，空荡荡的，只有墙上挂满了牛头。能来到基诺山寨的基诺人，或许已经摆脱了贫困；但还有更多居住在深山老林里的基诺人，还在为生存而挣扎着。
别了，基诺族人；别了，中国最后一个被确认的少数民族。但愿你们在生活慢慢好起来的时候，不要破坏了这里的生态环境。