小馆带你逛特展 | 番番是福——素三彩福字壶

中国福文化

中国福文化源远流长，一个“福”字，代表了中华儿女对美好生活的向往。古人对福的祈求体现在衣、食、住、用的各个方面。

“福字壶”就是其具体体现形式之一。

你心中的“福字壶”，会是什么样子呢？

民国福形博古纹扁执壶（一对）

高：21.9厘米

厚：4厘米

口沿直径：2.4厘米

底部直径：7.8厘米

（点击解锁真容）

我馆收藏的这对福形博古纹扁执壶，因壶身外形颇像草书的福字而得名，壶的流口配有盖钮，流及把施黄釉，以墨彩绘成藤编纹。壶身上施白釉，内以黑彩为地绘有花鸟纹饰，器身正中为亚字形开光，内绘博古纹装饰。

怀素草书福字

福字壶，属于文字壶（或称字划壶）的一种，通过镂空、堆砌的方式将字的笔画组合在一起构成具有立体感的字形，需要较高的工艺和制作技巧。除了福字壶，还有禄、寿字壶。文字壶在康熙年间创烧，主要为显示工艺和装饰技术的陈设瓷，基本不具有日用功能，在晚清民国比较流行，也是出口瓷器的一种较为常见的造型。

其他形制的文字壶——“寿字壶”

可以说，文字壶承载的是中国工匠们高超的制瓷技艺，体现了瓷器的施釉工艺与多种装饰技法，接下来，就让我们进一步了解它们吧！

首先，文字壶坯体的制造具有难度。文字的笔画大多转折交叉，而构成笔画的棱管又需要是中空相通的，需要雕刻镂空，又要保证外形与字形的相似，需要较高的制作技巧。

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素三彩

其次，文字壶所施釉彩一般为素三彩。素三彩的“素”具有两种含义，一为古代有“红为荤色，非红为素色”之说，一为该器使用“素胎”烧制，在生坯未上釉前预烧成胎，故称“素”。

除此之外，带有两种颜色以上的器物都被称为“三彩”，故该器不拘于三种颜色。在晚清民国时素三彩主要为黄、绿、紫三彩，但也兼有白、黑等色。从釉料成分来看，素三彩以氧化铁、氧化铜、氧化锰等低温铅釉作呈色剂，与唐三彩的釉料应属一脉相承。

目前最早的素三彩瓷器见于明成化时期，在明代创烧，经嘉靖、万历等朝的延续发展，在清康熙年间达到制作工艺的顶峰，工艺有所突破，出现更多釉色组合，数量较前代也有所增加。

故宫藏 清康熙款素三彩花卉纹盘（左）

唐三彩刻划花卉纹盘（右）

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开光

另外，文字壶器身中心一般为开光装饰。此“开光”非彼“开光”，是一种瓷器装饰布局的手法，又名“开窗”。一般于器物的主要装饰部位，用圆形、长方形、菱形等平面围成一个栏框，在框内绘画，内外装饰形成对比，起到突出主题的作用。

其中一种制作方式为在成型器物表面贴上不同形状的湿纸，施釉后把纸揭去，在没有釉的空白处，以色料绘花纹，干燥后再施釉烧纸而成。

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博古纹

馆藏的福字壶中心开光所绘纹饰为博古纹。这种纹饰以鼎、尊、瓷瓶、玉件、杂宝、盆景、琴棋书画等题材图像为主，以蔬果等装饰为辅，有主有次，错落有致，构成和谐美观的器中器的效果。

博古一词由宋《宣和博古图》一书而得名，意为集宋藏青铜器之大成。后博古纹含义有所扩大引申，凡绘有吉祥器物者均称博古，寓意清雅高洁。

该纹样历史可以追溯到宋代，应用于瓷器之上则起于明末，兴盛于清康熙，侧面反映了当时古器物学的复兴与流行。

故宫藏 山水博古图笔筒

故宫藏 粉彩博古图双螭耳瓶（左）

五彩加金凸雕博古纹洗口瓶（右）

温馨提示：

福气执在手，过眼即拥有，这件文物目前正在人类博物馆二楼特别展览“镇馆之宝——百年厦大珍品展”展出，机不可失，欢迎前往参观。

值此厦门大学百年校庆之际，希望“福字壶”能为厦大与厦大人带去福气，祝愿厦大人博古通今，番番是福，厦门大学承百年辉煌，迎创新未来！

参考文献：

1. 马冀良，马冀武编著. 中国陶瓷艺术大典[M]. 天津：天津教育出版社, 2009:185.

2. 徐卫,祝碧莲.精致繁细的素三彩工艺[J].东方收藏,2019(05):5-10.

3. 王伟.论近代陶瓷中的博古纹[J].景德镇陶瓷,2007(01):32-33.

4. 刘文胜.清康熙瓷绘博古纹兴盛原因与内涵探究[J].中国陶瓷,2012,48(05):33-35.