论语:先进于礼乐(11-1) 2024-06-12 02:02:38 本篇共有26章,记述了孔子对弟子们的评价、学习各种知识与日后做官的关系、对待鬼神和生死问题的态度以及孔子和弟子们各述其志向等内容,反映出孔子政治思想倾向。开篇即记述孔子阐明自己的用人标准即“任人唯贤”。 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。” 【注释】先进:指先学习礼乐而后再做官的人。野人:本义为朴素粗鲁的人或指乡野平民,这里指不曾做官、没有爵禄的人。后进:指先做官而后需要学习礼乐的人。君子:本义为有德之人,这里指有位者即拥有世袭爵位的卿大夫子弟。 【译文】孔子说:“先学习礼乐而后再做官的人,是原本没有爵禄的一般人;先有官位而后学习礼乐的人,是享有爵禄的贵族子弟。如果要选用人才,我主张选用先学习礼乐的人。” 关于“先进”“后进”历代注释多有不同。一是认为皆指孔门弟子,“先进”即没有爵禄需要先学习礼乐而后再做官的人,如颜渊、闵子骞等人;“后进”即已经做官而后需要学习礼乐的人,如冉求、子路等人。一是仅从时间上去区分,“先进”指五帝以前,质胜于文,风气淳朴;后进指三王以后,文胜于质。或者“先进”指武王、周公之时,“后进”指春秋之世。结合本篇记述的总体内容看,均是与孔子弟子有关,应该是指孔门弟子。西周时期,人们因社会地位和居住处所的不同,而有贵族、平民和乡野之人的区别。贵族的爵位可以世袭,其子弟原本就享有爵禄,在为官以前没有系统接受过礼乐知识教育,不知道为官之责、为官之道。而孔子门下就有不少原本没有爵禄的弟子,已经全面系统地学习了礼乐知识,知道怎样为官。孔子所处的时代,已是礼乐崩坏。春秋时的卿大夫多为世袭,其不守礼制者不在少数,“八佾舞于庭”“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫”,却自诩为“君子”。实际上其德其能远不如“野人”。所以孔子认为,如果一定要在这两者之间作出选择,明确提出选人用人标准,则主张选择“先进”。 《朱子集注》:“先进后进,犹言前辈后辈。野人,谓郊外之民。君子,谓贤士大夫也。程子曰:'先进于礼乐,文质得宜,今反谓之质朴,而以为野人。后进之于礼乐,文过其质,今反谓之彬彬,而以为君子。盖周末文胜,故时人之言如此,不自知其过于文也。’用之,谓用礼乐。孔子既述时人之言,又自言其如此,盖欲损过以就中也。”孔子曾强调“文胜质则史,质胜文则野”“文质彬彬,然后君子”,当时的前辈所习礼乐文质得宜,但显得非常朴实,在时人特别是卿大夫看来有些过时,感觉有点土气。因为愈到后来,后辈愈追求文采、华美,甚至只追求表现形式、不注重内涵实质。周朝末年,春秋时代“文胜”即表面上都非常华美并形成一种时尚,时人却没有自知之明,都认为这才是真正的君子礼乐,不知表面上不缺礼节,实际上内心的诚敬已经很少甚至丧失殆尽。从这个角度看,表明孔子宁愿采用接近于古朴、类似于野人的“先进”之礼乐,这样才不失根本,社会风气才会保持淳厚纯朴。 赞 (0) 相关推荐 洗却浮华尚质朴——《论语》悟读【251】 洗却浮华,崇尚质朴. <论语>第十一篇第一章: [原文] 子曰:"先进于礼乐,野人也:后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进." [译文] 孔子说:"早期跟我 ... 【第232期】音频学《论语·先进篇第1章》“如用之,则吾从先进”是何意? 音频学<论语·先进篇第1章>"如用之,则吾从先进"是何意? <论语>共20篇,其中前10篇为上编,后10篇为下编.上编<子罕篇>之后,应是< ... 【第263期】音频学《论语·先进篇第1章》孔子因何说“如用之,则吾从先进”? 音频学<论语·先进篇第1章>孔子因何说"如用之,则吾从先进"? 11·1 子曰:'先进于礼乐,野人也:后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.' 先进于礼乐:指先学习 ... 素说《论语》:先进篇(一) 素说《论语》:先进篇(一) 拙读《论语》第二百六十七篇:孔子又要我们猜迷什么叫先进后进了 拙愉微评 发布时间:05-2800:00 原文: 子曰:"先进于礼乐,野人也.后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进." 主流译文: 孔子说:"先学习礼乐而后做官的是没有 ... 再读《论语》(25) 141.子曰:"先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进." 这一则的"野人"和"君子",朱熹解释说:"野人,谓 ... 三十六:“学而仕”还是“仕而学” <论语>是高一要求的必读书,也是考试范围,更是最重要的传统经典之一.大家听一听讲解,除了方便理解和背诵,还可以积累文言文的知识,提升语文素养,可谓一举三得.以往各期可以点击文章下方链接直接 ... 一年读一遍《论语》(第24周) 半解<论语> "一知半解"的"半解". 作者解一半,读者解一半:现在解一半,将来解一半. 先进第十一 11.1 子曰:"先进于礼乐,野人也 ... 论语连载(268)《先进篇》第1章,“先进于礼乐,野人也。” 经史合参读经典 日积月累学圣贤 [原文] 子曰:"先进于礼乐(yuè),野人也.后进于礼乐(yuè),君子也.如用之,则吾从先进." [原文朗读] [注释] 先进于礼乐.后进于礼乐 ... 韩望喜丨《论语》11 为仁由己 第十一讲 为仁由己 图图话话 儒家指约束自己,使每件事都归于'礼'为西周之礼.'克己复礼'是达到仁的境界的修养方法.出自<论语·颜渊>:'颜渊问仁. 孔子有曰 1.颜渊问仁.子曰:&quo ... 论语通译11 论语 微子 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧. 子路问曰:"子见夫子乎?"丈人曰:"四体不勤,五谷不分,孰为夫子?"植其杖而芸.子路拱而立. 止子路宿,杀鸡为黍 ... #每日学论语#12.11【2017-4-30】 #每日学论语#12.11 [原文] 齐景公问政于孔子.孔子对曰:"君君.臣臣.父父.子子."公曰:"善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?&quo ... #每日学论语#13.11【2017-5-24】 #每日学论语#13.11 [原文] 子曰:"`善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.'诚哉是言也!" [译文] 孔子说:"'一个好的领导者治理国家百年,就可以克服残暴消除杀戮. ... #每日学论语#14.11【2017-6-23】 [原文] 子曰:"孟公绰为(wéi)赵.魏老则优,不可以为(wéi)滕(ténɡ).薛大夫." [译文] 孔子说:"孟公绰的才能做晋国赵氏.魏氏的家臣绰绰有余,却不能胜( ... #每日学论语#15.11【2017-8-7】 #每日学论语#15.11 [原文] 颜渊问为邦.子曰:"行夏之时,乘殷之辂(lù),服周之冕(miǎn),乐则韶(sháo)舞.放郑声,远侫(nìng人.郑声淫,侫人殆." [译文 ... #每日学论语#16.11【2017-9-18】 #每日学论语#16.11 [原文] 孔子曰:"见善如不及,见不善如探汤.吾见其人矣,吾闻其语矣.隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,未见其人也." [译文] 孔子说:" ... #每日学论语#17.11【2017-10-2】 #每日学论语#17.11 [原文] 子曰:"礼云礼云,玉帛(bó)云乎哉?乐(yuè)云乐(yuè)云,钟鼓云乎哉?" [译文] 孔子说:"我们所崇尚的礼呀!我们所崇尚的 ... #每日学论语#18.11【2017-10-28】 #每日学论语#18.11 [原文] 周有八士:伯达.伯适.伯突.仲忽.叔夜.叔夏.季随.季騧(guā). [译文] 周代有八个士:伯达.伯适.伯突.仲忽.叔夜.叔夏.季随.季騧. [微言微感] 这一节 ... #每日学论语#19.11【2017-11-8】 #每日学论语#19.11 [原文] 子夏曰:"大德不逾闲,小德出入可也." [译文] 子夏说:"大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的." [微言微感] & ...