如此练站桩，容易出功夫！
太低则坚持不了多少时间，还没等找到感觉，腿已经站不住了。因为我们站桩不仅是为了增加腿部的力量，如果简单地理解为增加腿部力量，那我们就不如去扛着杠铃做下蹲训练了。有一种说法，认为站桩站到腿已经很累时仍要尽力坚持，“越感吃力，心气越要平静，身体上下其他各处越要放松，后腿越要蹬住劲”，认为“吃力时维持心静、形松、面目安详，是练通此桩之关键”。对此笔者不敢苟同，因为这根本就是做不到的，只是理论上可行的，我们只能要求尽可能多坚持一会儿，而不能要求站不住了还得站，也无法要求本已累得腿直打哆嗦时还能保持心静，更无从做到形松，勉强忍耐吃力只能是努气，正犯了太极拳之大忌。要求松、静并不错，但那只能是练成后的结果，我们不能用最终的目标来要求中间过程，就像不能用跑的标准来要求一个刚会走的孩子。笔者主张站三体式宁高勿低，就是为了避免练功走偏犯努气的毛病。第二，站桩要追求整体效果，而不能片面追求腿部的力量我们站桩首先是为了解决全身各个部分的协调问题，即周身一体的“整”的问题。在练拳时必须做到一动无不动，上下相随，内外相连，其中的关键在腰，腰就像发动机的主轴，一切的力都是从这里传送出去的。而在练拳时，腰部动作和平时是不一样的，练拳时对腰的要求是“塌”，这个要求在平时走路中是体现不出来的(倒是与骑自行车时的感觉有几分像)，就要在站桩里注意去体会。另外就是手的感觉，站桩时间短了就体会不到手的分量，往往是腿已经坚持不住了，而手还没有累的感觉，造成上下不协调，不能同时长进。所以姿势宜高些，以胳膊和腿同时感到累为最适宜。在站的时候意念要不断地在周身循环引领，从头到脚，看是否合乎九要，是否克服了三害，是否神气贯得充足，各个关节是否松开，是否节节贯串，筋是否抻开了，等等。总之，意念不可专注于某一处，要周身循环，只有意念循环了，气才能循环，意念停滞在某处，气也就停滞在某处，正好犯了“气不可逆，气逆则滞”的毛病。
太极拳本身就是精神体操，意念第一，在练套路时，意念主要是集中在动作的贯穿连接上，在举手投足的路线规矩和配合上，没有余暇去体会更多的东西。在站桩时，不动，可以有充分的时间去找劲儿，去试力。什么叫找劲儿?首先，往那里一站，手伸出去了，六个方向都有没有劲儿?即手掌向前推，立掌手背向后挂，塌腕坠肘向下，食指上挑，小臂外翻向外撑和虎口张开拇指向里合的前后、上下、左右六个方向的劲儿。用意念去找，不可用拙力。然后就是找顺劲儿，运用意念去寻找自己发力的感觉，我要做什么动作，我的发力点在什么地方，我足跟蹬，力是如何传导到手掌上的，虽然手脚都没有动，但思想是在不停地动。再有就是找逆劲儿，寻找身体内部各个方向上的逆向合力，或称对称平衡力，前手用多大劲儿向前，后手就要用多大劲儿去平衡。三者综合起来也就是我们所常说的内劲儿。内劲儿是靠意念去修为的，是化去虚浮僵硬之后自然而然地生长出来的。第四，初学者最好将站桩与练拳结合，每天站一会儿桩，也练几趟拳按从前的规矩，至少要站三个月桩才能开步练拳，像我们都站了一年以上，但现在这样教法是行不通的，且不说能有多少人有耐心坚持下去，就是有人能，也容易出偏差，因为从前我们练拳时是整天泡在老师那里，就在眼皮底下，有点什么毛病马上就能发现指出，而现在的学生没有那么多时间，只能是学了一点回去后自己练，老师不能总盯着把关，站桩时间长了容易努气，得不到及时纠正，容易成病，而且这种毛病和拳上的毛病还不大一样，外形上的病好办，内里的病难发觉，难纠正。所以如果站桩与练拳结合起来，可以消化瘀气，免生不通之疾。同时，这样也可以提高学者的兴趣，不至枯燥。到了一段时间后，就可以把站桩、练拳和推手结合起来，同时进行，在推手中可以发现问题，而要求其在站桩中弥补。有经验的人都知道，拳上的毛病十之八九在桩中可以纠正，站桩是增长功夫最快的途径。
站桩时头部要求
练好站桩，有两个身形部位是比较关键的，一个是头部，一个是腰部。曾经有一位朋友练站桩，练了好几年，身体变化不大，内在的体会也不多，他自己也纳闷。一看站桩姿势，头歪了，歪着头站了好几年。我说你怎么歪头站桩呢？他回答说不可能，感觉一直是正的。后来他对着镜子站桩，先闭眼后睁眼，才相信自己的头部是明显右倾的，而且低着头。练功家认为，头为至高清虚之地，站庄时头要中正，顶要虚悬。中正者，不前俯后仰，不左右倾斜；虚悬者，意注百会，“悬命于天”。头部中正虚悬不仅是周身中正之关键，而且诱导气机上升以养脑营神，使神主宰全身活动之机能增强。《黄帝内经·灵枢·海论篇》中说：“脑为髓之海，髓海有余则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩晕，目无所见，懈怠安卧。”如何做到头中正？可以对着大镜子练站桩。往大镜子前一站，闭着眼睛摆姿势，先按站桩要求把身形调整一遍。感觉头部以及全身中正以后，再睁开眼睛看镜子。关注微信公众号打坐站桩。如果发现头部歪了，就调整头部使之中正，然后记住头部中正的感觉，再轻轻闭上眼睛放松站桩。过一段时间后，体察一下头部，看看还有没有刚才那种中正的感觉，得出结论后先别动它，而是睁开眼睛检查感觉是否正确，然后进行第二轮调整。就这样反复验证反复调整，直至感觉与形态一致，主观与客观相符。如何做到顶虚悬？关键是用意不用力。如果说头中正主要是指形的话，那么顶虚悬就是主要指意，是意注头顶而上悬。直接注意头顶然后上悬吗？不是，直接注意头顶容易使头发紧，是意注头顶而没有上悬。一种是喉头回收法：意念使下颏收向喉头，喉头向后到玉枕，再到百会，百会向上虚悬。另一种是会阴上提法：喉头回收，意念用鼻尖找下颏，下至会阴，从会阴上绕到玉枕，再至百会向上虚悬。前一个方法是基础，关键在喉头回收。什么是喉头回收？一般收喉头有两个动作，一是下颏回收，二是咽喉后撑。咽一口唾沫，咽喉就有往后撑的过程，可以从中体会收喉头的要领。意识直接注意头顶与喉头回收法相比较，后者容易虚而前者容易实，后者的气机明显连及胸腹而前者不明显。为什么会有这种区别呢？因为喉头是人体内气的一个机括，上能影响头部，下能牵动胸腹。想做好顶头悬应该从喉头回收入手。一般来说，站桩时如果感觉身体不稳定，可能与头部左右倾斜有关；如果感觉头后玉枕发紧，可能与头后仰有关；如果感觉胸部发紧发闷，可能与头前倾有关。站桩时犯睏，可以通过顶头悬来提神；想延长站桩时间，可以尝试先顶头悬，然后神往下贯注，使全身成为一个整体。另外，对于有高血压的练习者，做好头中正顶虚悬，有利于血压恢复正常。
站桩的手型
站桩锻炼方法早在二千年前，即在《内经.素问》一书中有这样记载：“自古有真人焉，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”。站桩是大成拳之基本功，王芗斋先生创大成拳，充分强调其重要性并予以发展完善，经过实践总结丰富其内容，形成完整的科学体系，所以王芗斋先生常说：“要知拳真谛，首由站桩起”。大成拳以显著的养生与技击为世人所称誉，尤其是大成拳桩功的操练，对养生作用格外好，站桩能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，保持健康，治疗疾病。所以现在站桩的人很多，但是很多人对站桩的手型比较忽视，很多讲述站桩的书籍和文章也大都一语带过，现在教站桩的人也很多，但是很多人并不重视手型，就是有讲手型的，但是说法都不太一样，因而让学者莫衷一是。笔者师承果春先生，学桩之初，先生就从站桩的手型，对我进行过详细的讲解和要求。古有“十指连心”的说法，手指是人体上肢的末端，气血流注到此而返回，五个手指有6条经脉循行。心、肺、大肠、小肠、心包、三焦等经络在手指尖部起始交接，这几条经络沟通表里、联络脏腑、运行气血。人体经络一旦被堵塞，气血便会受阻，内脏也会失衡，长期累积会形成疾病。十二经脉的起点和终点都在身体末梢，其中有六条走到双手，停在指头。五根手指，各司其职，相互配合，才完成了各种复杂的工作；五根手指，又各主不同的脏器，相互补充，才保障了全身气血的顺畅。中国传统文化认为认为人体组织由血、肉、筋、骨所组成，与这些组织相对应的末端是指四梢。发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，指为筋梢，因此四梢的锻炼直接关系到血、肉、筋等人体内部组织的健康与功能锻炼。梢者，末也。人体末梢强健，说明机体组织脏器功能健全，经筋脉络畅通，营养状况及血液循环良好。反之，则为健康不佳或不健康的表现。注重四梢的养生保健，更有益于健康长寿。大成拳站桩之所以强调手型，盖指为筋梢，有统领之义，五指作用必不相同，极散为合，方集各指所长，手指一弱，周身纵有千力之力也不得真正一用，手型饱满，梢节自然有力。王选杰先生说过：手型不对，筋梢就不对，那全身不对的地方就太多了。
一般来说要注意以下几个方面，五指自然分开，每个指缝之间似夹有一根香烟，虎口撑圆，而指尖微敛，站桩时要时刻关注虎口位置，看是否撑到位。掌心内吸，手心内涵，同时与五指遥相呼应。食指挑，中指顶，无名指按，此三指成品字形，中指微外挑相临两指微内弯，感受这指尖间形成的牵扯的绵韧的劲。大拇指和小指形成上下对拉之势（拇指和小指对拉也能形成掌心内吸），这样摆好后用拇指和小指分别外张的感受一下，不要过份用力，动作也不要大，感受绵韧的分争。不站桩的时候，也可以在那摆弄摆弄手型。这个手型与我们平常打篮球时的手型多少有些类似，打过篮球的朋友都有体会，特别是控球的时候，拇指、食指和小指都是很关键的，就拿手指来说，太松和太紧都不能控好球。
