道德经中的“万物作焉而不辞”的含义

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万物作焉而不辞。作，兴起，兴作。辞，告辞。不辞，不辞而别，没有告辞就离开了。

上面一句说到圣人，那么这一句的主语也就是圣人。圣人使万物兴作后。圣人做了这么一件事，使万物兴旺，让万物不断发展壮大，这样的事是多么伟大，圣人有了这么伟大的事迹，但他不居功自傲，好像没发生一样，这样的圣人是会流传千古的。这里我们会有个疑问，为什么是圣人生养万物？

这要回到我们的上古历史中来看。吕氏春秋：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。

译文：最初创造出生命的是天，养育生命并使它成长的是人。能够保养上天创造的生命而不摧残它，这样的人称作天子。天子一举一动都是把保全生命作为要务的。这是职官设立的来由。设立职官，正是用以保全生命啊。

这里就是说在万物包括人在刚出现时，都很柔弱的，这时有圣人被推举为天子，天子也是天之子，就是我们后来演化为帝的称呼，天子的出现是为了万物更好的生存，这样的天子是个有巨大能力的人，能保护万物的生长，这样的传统被继承下来，所以后来我们的文化中的尧舜帝得天下，这个帝是天下共主，是由天下人共同推举的，不是某个强大部落的代表，这个被推举的圣人就成为天下主，这也是后文天下的来历。

天下不是一个国家，而是天下一统，全世界一统，而我们的上古时代是全世界统一管理的，我们的祖先是十分伟大的。