尹锋：风水寻龙要诀 （四）

风水寻龙要诀

（四）

尹锋

四、贵贱吉凶

龙之贵贱

人有贤愚，龙有贵贱。视龙贵贱之法，当先察其祖宗父母，如人之祖考，如系积善之家，其子孙必多出贤达之士。《撼龙经》云：“生子生孙巧相似，盖有种类生出来。”《雪心赋》云：“祖宗耸拔者，子孙必贵。”《玉髓经》云：“贵龙胎息已非常，生出儿孙踵祖光。巧妙多传愈精细，愈远愈清贵巨量。”故凡贵龙，其祖山必秀丽巍峨，轩昂俊伟。或宝殿龙楼，或金銮绮阁，必有侵云之势，延袤之广。及其离祖出脉，辞楼下殿，精神卓绝，气象尊严。行度之间，重重开帐。《经》云：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄壮。”《玉髓经》云：“贵龙多是穿心出。”又云：“帐中过脉中央行，不出中央不入相。”又云：“穿心中出是眞龙，龙不穿心力量细。”杨公云：“龙不穿心，官不入相。”大抵贵龙虽千变万化，但行度之间缠护有情，一行禅师云：“青山一样并头行，贵贱须分两等名。贵者星辰多秀丽，更看缠护别眞情。”贵龙自出身至入首结穴处，或起或伏，屈曲活动，穿帐过峡，顿跌盘旋，皆不离于中。张子微云：“三台出龙三公位，华盖出龙并高贵。”可见，脉从中出，方是贵龙。至于龙脉顶上有水聚而为天池者，如缠护侍卫有情为真龙得其荫养，尤为尊贵。《经》云：“高山顶上有池水，此是眞龙楼上气。”又云：“池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居中庭。”且贵龙自然迥异，如鹤立鸡群，如沙中金砾。《经》云：“十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。”及至入穴之际，前迎后拥，左侍右卫。或秀水潮入明堂，奇峰列于天表；或龟蛇禽曜之发露，印剑旗鼓之罗列。所谓“三千粉黛、八百烟花”，莫不有之。《葬书》云：“若怀万宝而宴息，若具万膳而洁齐。”其气象规模宏大，此为贵龙出身行度结穴之象。

至于贱龙，自出身以来，星峰不见，起伏不明，头面破碎而丑恶，过脉偏斜而受风，峦头带石而巉岩，枝脚尖利而反逆。或左空右旷，或边生边死。其起者，或臃肿粗顽，或崚嶒瘦削。其伏者，或散漫无收，或长腰直硬。其过峡之际，出脉偏斜，无迎无送。或长阔懒散而不明，或风吹水劫而多害。其行度之间，无穿落传变之诸体，无台屏盖帐之诸格。护从不随其身，托送不卫其主。或如死鳅死鳝之直长，或如饿马瘦牛之委靡，或粗雄而无脱卸，或分擘而成鬼劫。及至入首，或懒坦无收，或散乱无序，四势不交，八风相射。或如灰囊，或如投算，此皆不入相之龙，不受穴之山也。登局之间，砂飞水走，明堂倾泻，下手无力，水口空旷，决无融结，不足观也。正如一行禅师云：“贱龙亦自有中穿，脚似蜈蚣不尽偏。惟乏迎送不开帐，纵饶有穴不端然。”然此等之龙，本体既贱，或为贵龙作传送，或为贵龙作朝迎，或作护卫关峡，或作门户水口。如奴仆隶卒，奔走供役，为他人作嫁衣裳。

先贤张子微云：“贵龙自祖宗父母而次，胎息浑厚。及子孙脱胎出世，便如贵家子弟，未尝单独出入。其出入，必有仪从车骑呵殿，先驱行者辟易，观者环堵。或有时微行，则其侍卫必在前后观瞻伺候，不敢相远。一闻号召，趋奔翕合。有时过关度险，如孟尝脱厄于秦关，狗盗鸡鸣，争先效力；高祖解围于白登，献奇书策，兢为释忧。一旦出关，千驷马骑，兵卫愈壮。又如见羽鸿门，剑盾交进，而沛公已在九霄之外。渡兵滹沱，千骑俱脱，萧然仅有一骑之遗。一旦脱离患难，奄六合，统八荒，万国贡珍，八蛮款塞，此贵龙之气象如此。其贱龙，祖宗父母，如寒户老翁，终日兀坐，无人侍奉。指望儿孙逐日经纪求趁供菽米。子孙初生，胎养之时，母心忧愁，营卫乖戾。及胎成形，状貌瘦瘠，骨相迷邅，皮肤焦粗，气宇愁戚，日出趁食，乱走散行，初无委曲详缓之势；问米求财，定非宽和静定之容。如包胥乞师，倚墙孤泣，范睢脱难，出厕尸行。又如仆隶随人，看他饮食，亦似吏卒从官，供应唯喏。此贱龙之态度如此矣。”此论精妙，细当玩味。

龙之吉凶

龙有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、福、劫、病、杀之分，其生、强、顺、进、福龙为龙之吉，死、弱、逆、退、劫、病、杀为凶。

生龙者，星峰磊落，枝脚活动，行度摆拽，左右轩昂，枝脚活泼向前，为之生气。古诀云：“生是低昂多节目”言其龙行出身之势，低昂起伏，分牙布爪，左趋右闪，活动逶迤，如鸾翔凤舞、鱼跃鸢飞，生气勃勃。其龙从祖山发脉以来，大顿小伏，如生蛇渡水，如啄木飞空，应案分明，即为生龙。此龙主结富贵大地，有人丁昌盛富而且贵之应。

死龙者，峰峦模糊，手脚直硬，星体僵死，无起无伏，粗顽臃肿。势如鱼之失水、木之无枝，如顺水随流，如死鳅死鳝，了无生机，必为凶格。纵有结作之象，亦是虚花，若误点此穴，必败如死灰。

强龙者，星峰迥异，枝脚有力，体格雄壮。古诀以：“强是奔走势力弘”而言强龙之形象，其龙离祖出脉，形势轩昂，力量盛大，摆摺横阔，行度自由，如猛虎出林，似渴龙奔海，鳞甲竖起，指爪有力，而显其强盛之势。如融结成穴，则骤富骤贵，有威名天下、功业鼎盛之应。

弱龙者，以其来势瘦弱，星峰无力，枝脚短缩，本体悠缓之象也。其龙离祖出脉之后，飘散摆拽，浮筋露骨，尖小懒散，歪斜无依，如鹅头鸭颈，似败柳残花；有饿马伏地、孤雁失群之势，而软弱无力。此龙多遭风吹水劫而不能融结地气，纵有穴星，亦是虚结。若不慎扦之，必有孤苦伶仃、疾病缠绕之应。

顺龙者，星峰顺出，枝脚顺布，行度团聚之象，古诀以“顺是开挣向前往”而言其势。其龙离祖出脉，尊卑有序，送从趋前，上下呼应，左右环抱有情，有如众星拱北，结作之后，必主富贵绵远，子孙发达。

逆龙者，星峰侧立，枝脚逆趋，行度乖戾之象，古人以“逆自望后土”以形容其势。其龙离祖出脉之后，高下不伦，忘前顾后，行度处桡棹不随，入穴处龙虎不卫。如水之逆行，似雁之退飞。此龙结作最凶，纵有形穴也为不吉，主凶暴忤逆之象。此龙亦有一边顺一边逆者，宋·张子微云：“一种半顺半逆行，多为反戟祸不轻，长幼吉凶分左右，悖逆爹娘身受刑。”可见半顺半逆者亦是凶象。

进龙者，星峰迭次有序，枝脚均匀有度之象，古人以“进是龙身节节高”形容其势。其龙离祖出脉之后，辞楼下殿，精神迥异，后龙形势节节增高，自粗剥细，由老出嫩，进趋有渐而成吉格。如能融结成穴，主有富贵双全发福悠长之应。

退龙者，星峰失次，枝脚不伦，行度退后之象，先贤以“退时渐萧条”形容其势。其龙离祖出脉之后，势微形死，勉强行度，，始小终大，穴高龙低，如人踏碓，似船搁浅，毫无生气可言，此为死龙之格。纵有形穴，必应凶象，主一发即败。

福龙者，龙身圆润无臃肿瘦削之态，龙行有度无急剧懒散之情，四周团聚不见怪石耸削之峰峦，祖宗贵而从卫多者为福龙。其龙离祖出脉之后，护从稠密，前后相应，枝脚虽不大扬而有仓有库，星峰虽不卓拔而不恶不粗。福龙结穴之地，必主发福悠远，富贵康宁之象。

病龙者，本体虽美而有瑕疵者为是。其龙离祖出脉之后，起伏有力，变动活泼，粗看可观，细察之下，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶。或一边稠密一边缺陷，一边活动一边僵死，一边圆净一边破碎，或星峰美恶不一，四山送从不备。以上皆为死龙之象，虽有结作，亦是祸福相半，起倒不一之象。

又有一种病龙离祖出脉之后，星体秀丽，过峡周密，送从缠护相应有度。但在紧要之处，或凿断、或崩破、或取土取石、或开窟开井、或当穴开路、或挖坑断脉、或穴顶造物成煞、或前葬已多而真气泄尽等等，凡此之类，皆为伤气断脉，并冠以病龙、伤龙、蛀龙、残龙等名，如人断腰折颈，损身破面之象，纵有其形而无真气，若误扦下穴，必主孤寡少亡凶败立至。

劫龙者，龙身分劈众多。离祖之后，东扯西拽，左分右劈，旁正不清，真气分散，龙脉不聚，后不能乘气度脉，前不能朝山拱穴，或虽有朝而高耸压穴，或有直斜之水淋头割脚，或因砂飞而有阴风射穴之害。凡此种种皆为劫龙，纵有形穴，万不可下，必主盗贼侵劫、疾病官灾之凶。

杀龙者，龙身带杀而未经脱卸。其龙离祖出脉之后，峭壁险崖，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎斜欹，硬直臃肿，全无跌断过峡，或虽经脱卸而丑恶之形不改，观之毛骨悚然，视之心神不安，凡此种种皆为杀龙之象。若误下扦穴，必有强梁盗寇、嗜杀惨灭之应。

注：此文选自尹锋著《解析风水——传统堪舆文化的理论与实践》

易和斋主人

尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，陕西青年电影制片厂文化顾问，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西省老子书道研究会副会长。曾先后为海航集团、法国JZ药业、天宇毛纺、辰龙集团、华中集团、澳洋地产、亚美地产、辰纪地产、国力地产、腾达地产等企业进行策划指导。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。

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