尹锋：奇门遁甲源流

奇门遁甲源流

尹锋

考遁甲之源流，在现有流传的古籍中，都云遁甲之学源自黄帝时代，并附其古老的神话传说，在涿鹿之战中，黄帝偶梦九天玄女授以法诀，而后登台致祭，战败蚩尤，这时洛水中有神龙背负河图而出，彩色的凤凰衔着洛书从天空中抛下，黄帝命大臣风后推演成文，并创始奇门。关于奇门遁甲的流传及完善过程，历来都是各陈其说不尽相同。经典《烟波钓叟歌》中“一千八百当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精义。”言其奇门遁甲的传承与发展史，创于黄帝、风后，演一千零八十局；后经姜太公（吕尚）改良为七十二局；到汉代又经张良（张子房）精简为一十八局，即现在我们所看到的阳九局、阴九局合为一十八局。以上之说无确凿的历史记载，应属伪托。

据有明确记载的史料分析，遁甲的产生至少不晚于汉代，《后汉书·高获传》中说：“获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。”又据《后汉书·赵彦传》云：延熹三年（公元160年）叔孙无忌作乱，朝庭封南阳宗资为讨冠中郎将，领兵讨伐叔孙无忌，赵彦“推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐兖二州一时平夷。”并运用遁甲中的“以孤击虚之法”。又据《后汉书·方术传序》中载：“仲尼称《易》有君子之道四焉，曰：‘卜筮者尚其占’。占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物也。若夫阴阳退步之学，往往见于坟记矣。然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封滕于瑶台之上者，靡得而窥也。至乃河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参证人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气、推处妖祥。时亦有以效于事也。而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。”这是史书上第一次将遁甲列为术数中的一种，并且把遁甲排在了第二位。

奇门遁甲布局的基础是洛书九宫据清代《四库全书》编纂者在《遁甲演义》一书提要中说：“言遁甲者，皆祖洛书。然河图以图名，当有奇偶之象；洛书以书名，当有文字之形。故班固以为六十五字（见《汉书·艺文志》），刘向以为三十八字，刘歆以为二十字（并见《尚书正义·洪范》篇），是皆先汉以来洛书无图之明证。若无宋以后所传四十五点之状，与河图不殊，则当洛图不名洛书矣。考《大戴礼》载明堂古制，有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自仿，而《易纬乾凿度》载太乙行九宫尤详，遁甲之法实从此起。方技家不知求其源，故妄托也。”以上所引《大戴礼记》、《易纬乾凿度》是汉代之书，也是最早记载

有关九宫之说的书籍。更进一步能够证明九宫之说在汉代已存在的证据是：一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓，在出土文物中，有一面“太乙九宫占盘”，《文物》一九七八年第八期《阜阳双古堆西汉汝阴候侯墓发掘简报》说：“太乙九宫占盘的正面，是按八卦的五行属性（水、火、木、金、土）排列的。九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经·灵枢经·九宫八风篇》篇首图完全一致。小圆盘的刻划则与《河图洛书》完全符合。”在小圆盘上通过圆心划四条等分线，在每条等分线两端刻“一君”对“九百姓”，“二”对“八”，“三相”对“七将”，“四”对“六”，与洛书布局完全符合。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”，也与《易纬·乾凿度》相合。由此说明洛书至迟于西汉时期已经形成，从而结束了学术界持续九百年的河洛真伪之争。当然这也是遁甲之学不晚于汉代的有力证据。

注：以上是安徽阜阳双古堆西汉汝阴候墓出土的古式九宫占盘。

另据古籍《奇门统宗大全》中的源流之考证，虽为一家之言，但其说在理，今录其原文如下：

奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志·艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐·高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。

易和斋主人

尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西省老子书道研究会副会长。曾先后为海航集团、法国JZ药业、天宇毛纺、辰龙集团、华中集团、澳洋地产、亚美地产、辰纪地产、国力地产、腾达地产等企业进行策划指导。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。

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