在动荡中孕育着新生 --《罗马人的故事8：危机与克服》│ 书海遨游 No.17131
书海遨游 No.17131
在动荡中孕育着新生
--《罗马人的故事8：危机与克服》
推荐程度：＊＊＊＊＊
（站在历史的巨人肩上能看的更远）
我觉得这套书一个难能可贵的点在于，在塔西陀那殿堂级的《历史》和《编年史》的基础上能发展出自己的视角和观点，盐野在试图把罗马变的更加丰满。
不过在此也感慨下塔西陀的一生，生不逢时正好经历那段最动乱的年代。然而乱世出英雄，才能造就一代历史大师基石。
接下来看看这本书七个皇帝，看看在五贤帝时代之前弗拉维王朝的动荡：
塞尔维乌斯·苏尔皮基乌斯·加尔巴（Servius Sulpicius Galba）
最大的感概是做一个皇帝，你可以不是政治家、军事家、经济学家、社会学家其中任何一种。但你一定要在任何方面不能有明显过失。当然大多过失在发生的时候不认为过失。所谓的“过失”将被后人评判为是一个皇帝倒台的根源，就比如七十几岁的老人家腿脚慢了点也会成为一个因缘。
其实这样一说，所有人都有得有失，虽然史学家们会尽量客观，但“坏”皇帝总是会有很多“致命”弱点。
马尔库斯·塞尔维乌斯·奥托（M. Salvius Otho）
如果不是看英文的名字，还以为此塞尔维乌斯就是加尔巴的那个塞尔维乌斯。
而且发现不知道算不算是一个规律，几个有建树的皇帝大多都是在军事上有一定战绩，就算不是指挥角色，但总是会参与的。军事作为罗马帝国的永恒话题，自始自终都贯穿了整个罗马史。
看到奥托用自己的死期望换来内战的结束的时候，蛮诧异的，也不得不赞叹“也许是受到斯多葛哲学的影响，罗马的精英大多极富公德心。”
奥鲁斯·维提里乌斯·日耳曼尼库斯（Aulus Vitellius Germanicus）
一年内两个不同的皇帝在贝特里亚雅库姆连打两次战役，一次自西向东，一次自东向西，这也是醉了。
同时对于战争的理解，似乎谁都不想成为“皮洛士式的胜利”那样只是成为战斗的胜者。或者说“'战争’这个人类无法超越的罪恶所具有的唯一好处就是，通过发动它可以一举解决此前无法解决的问题，不取得压倒性胜利便毫无意义的理由也在于此，因为勉勉强强的胜利很有可能让战时的状态迟迟无法结束。”
至此，“罗马在短短的一年之内见证了三个皇帝的死亡。到此为止，历史上称为’三皇帝时代’，在塔西陀笔下'险些称为帝国最后一年’的公元69年也终于要画上句号了。”
然而我想说的是，昨天还看到尼禄的气息还没散尽，加尔巴又被杀了，奥托刚即位。这一切似乎那么的突然，谁都不知道接下来会发生什么。如果不是后人看到的69年维特里乌斯遇害之后可以暂别这个动荡的时期，当时的罗马人又会怎么看。
非常赞同盐野的一点分析，是反驳塔西陀的观点。“塔西陀大加指责罗马平民将国家的灾难当作一场表演来欣赏的行为。”其实这一年的内战与苏拉、秦纳的有本质性的差异。并不是为了民众利益而发起的革命，而只是军事上的战争，政治上的斗争，所谓的改朝不换代，只不过是换个皇帝而已，不会有太大的区别。而且那几个短命皇帝往往也是忽略了民众和士兵的利益。有一句总结非常精彩，国家并不只是政治，更不是统治阶层的玩具。
借用盐野的一句话，“'从历史中吸取教训’，决定因素不在于教授者一方，而在于学习者一方的资质。”我们学历史思考历史，其实已经有许多很好的素材和很好的老师，只是在于我们真正的学到了什么。
另一方面，在一年内战换了三个皇帝的期间，罗马的边境还是很顺利的解决了两大问题，不知道这算是一种运气还是罗马人的体制和文化决定的，或者可以看成一种“小政府”的体制特性。彩旗围绕着红旗飘，红旗倒了彩旗照样迎风飘。
一个边境问题是，精彩的高卢帝国，无论是高卢的“尤里乌斯”们和日耳曼的“尤里乌斯”人，这段历史真的比电影剧本还狗血。历史绝对是你想不到的。不过也必须赞叹罗马人匪夷所思的包容心，也许这才是69年那年没有亡国的重要原因。
当然还有一大事件就是犹太战争，在犹太问题上你才能真正感受到国家和民族的区别，或者说国家和民族如何共存。不管是塔西陀说的60万人还是约瑟夫斯说的110万人，这都是人类历史上不能被忘却的战役，可以想象那时不大的耶路撒冷血流成河的惨像。
恺撒·韦斯帕芗·奥古斯都（Caesar Vepasianus Augustus）
弗提图斯·弗拉维乌斯·维斯帕西亚努斯（Titus Flavius Vespasianus）
不知道为什么音译词用这么生僻的词，芗（xiang），是为了显得韦斯帕芗很特别吗？当看到我们“最称职的国税厅长官”韦斯帕芗开征“小便税”的时候，想想也的确要给他起个特别的名字。
再作为一个知识普及，“在意大利一般说到韦斯帕芗，指的不是罗马皇帝，而是公共厕所的意思。”
说到罗马皇帝的这些名字，不光“尤里乌斯”已经漫布全罗马，“恺撒”和“奥古斯都”也成为至此以后皇帝的标配。着实让人有些晕，以至于恺撒大帝的名字都快忘记了，特此再重复强调下，应该是盖乌斯·尤里乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar）。
当然名字只是一种标签，关键还是在于他做了什么。不管是不是运气，内战、高卢帝国、耶路撒冷攻略战都在差不多的时候告一段落，韦斯帕芗最大的政绩还是在把雅努斯神殿的大门关上了。标志着一个动荡时代的结束。
而且每个政绩出色的皇帝身边一定有一个得力的助手，从穆奇阿努斯到两个儿子，韦斯帕芗可以说如虎添翼。从“犬儒派”的由来到《皇帝法》，算是把之前那些暧昧的帝王身份真正的落地了。硕大的“Sanctio”（对罚则免除的承认）就是在牢固帝制乃至真正建立世袭帝制。
还有不得不提的圆形竞技场“Colosseo”，这已经成为罗马这个城市的首要地标。总体来说在短短的10年在位时间韦斯帕芗还是可圈可点的。
同时盐野也对罗马世界的财务收支做了一个汇总和社会分析，的确也能看出那个时代平民的生活状态。让我比较感慨的还是在于，“对于生命罗马人看得比较开，所以在实施治疗时也只会在有可能治好的前提下才竭尽全力。历代的罗马皇帝中没有一人曾经为了延年益寿而四处求医。”
这又是斯多葛哲学的重要理念，一种及时行乐，体悟当下的感觉。
恺撒·提图斯·奥古斯都（Caesar Titus Augustus）
提图斯·弗拉维乌斯·维斯帕西亚努斯（Titus Flavius Vespasianus）
我觉得比起皇帝称号来说，本名的信息更多些，就比如和父亲韦斯帕芗同名的提图斯。
真心的同情这个可怜的皇帝，再卖力也无法与天斗。登基第一年维苏威火山喷发（为现世留下了庞贝古城），第二年罗马大火，第三年意大利境内瘟疫，然后也没能熬到第四年自己就病逝了。也许要看提图斯的政绩还是要回到韦斯帕芗的那几年，他的确是个人才。
对于庞贝的说法非常有意思，就历史本身而言这不算件大事，只是“坎帕尼亚地区诸多富饶的城市”之一，只是诸多自然灾害之一。对于今世之所以如此有名，甚至比罗马更有名，其实只能说是有“考古”价值而已，是历史的一个见证，或者说并没那么有“历史”价值。
恺撒·奥古斯都·图密善（Caesar Augustus Domitianus）
提图斯·弗拉维乌斯·图密善（Titus Flavius Domitianus）
作为第三个被元老院执行“记录抹杀刑”的皇帝（前两位是卡利古拉和尼禄），尤其值得品味下。这也许是罗马帝政与后世帝政最大的不同。
我觉得这类亮点是这套书最有味道的地方，或者说正因为“笔者的专业是哲学而不是历史”，“学者倾向于相信史料，作家不一定会轻信史料。”更多的在辩证的看待这些历史事件。
就像作者指出的“罗马皇帝就变成一个矛盾体—绝对服从的对象’Imperator皇帝’，和并非绝对服从的对象’Princeps第一公民’，这也是笔者将其命名’精致的虚构’的理由之一。”已经看到很多次在对于一些定性的历史问题重新思考。
有句很精彩的话是，“认为有权者都具备正确的政治判断力只是一种对人性的幻想。”
其实“人的宿命就是在完成一件事情后必然会面临由此产生的新问题。”我们是不是对人的要求太高了，或者对这个世界想的太简单了。
最后看到那么多反对图密善的声音和势力的时候，万万没想到最后竟然是死于情杀。这也许就是一种玩笑，或者历史有趣的地方。
当然，看这套书还能学到些杂七杂八的知识，就比如“eloquentia / eloquence”（雄辩术），“Delator”（检察官），“Epigram”（讽刺诗）。另外，我想说的是，看到“安东尼长城”的时候我瞬间就想到了冰与火的那座长城，原来“野人”是指苏格兰人。
马尔库斯·寇克乌斯·涅尔瓦（Marcus Cocceius Nerva）
说涅尔瓦的篇幅特别短，虽然他算是五贤帝之一。最精彩的一句是，“一名喜欢讽刺的史学家甚至曾写道，涅尔瓦跻身五贤帝之一的理由只是因为他选择了图拉真作为继承人。”
看完之后会非常冲动的想看下一本，看看五贤帝的时代到底有何不同。
2017-10-21
盐野七生 ／ しおの ななみ
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