第1436篇 论红山文化的“英雄时代”
红山文化的主要遗址分布在内蒙古赤峰市、辽宁省朝阳市和阜新市、河北省的承德市等；红山文化的主要积石冢遗址位于朝阳市牛河梁、赤峰市敖汉旗草帽山、阜新市胡头沟、赤峰市巴林右旗那斯台等；主要祭坛遗址位于朝阳市牛河梁、东山嘴，赤峰市敖汉旗草帽山。从遗址的情况和考古报告看，红山文化遗址恢宏，红山文化积石冢主人地位崇高，红山文化祭坛作用巨大。牛河梁红山文化积石冢群有中心大墓，为当时社会中心人物的葬所。这些中心大墓的主人就是当时的“大英雄”，次大墓的主人也当为“英雄”。
在世界古代作家的眼里，所谓“英雄时代”乃是古希腊神话和传说中英雄们生活的时代。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中经常提到“英雄时代”，曾经指出各民族都经历过自己的“英雄时代”。红山文化积石冢主人位阶有序、等级分明、用玉为葬、规格较高，大多数是“英雄”待遇。红山文化也确有一个“英雄时代”。
红山文化“英雄时代”的特征、与历史典籍的对应关系以及业迹，是一个值得深入探讨的课题。
一、红山文化“英雄时代”的特征
红山文化遗址都是英雄们活动过的场所。红山文化“英雄时代”的特征，必须从英雄们活动过的遗址、遗物中去寻求。红山文化诸遗址和遗物为我们留下了寻求红山文化“英雄时代”特征的丰富材料。
1、为“英雄”修筑大墓、中心大墓
牛河梁遗址有许多大墓，其中第二地点、第五地点和第十六地点都有中心大墓。中心大墓都建在风化的基岩里。考古人员挖掘第十六地点时发现了大量的红烧土面，上面还覆有基岩，推断基岩是从石穴里挖出。牛河梁第十六地点中心大墓长3.9米，宽3.1米，深近5米，单人直肢葬。牛河梁第二地点中心大墓用加工整齐的巨石砌出方形墓框，墓壁起三层台阶，用石十分讲究，工艺十分高超，联想到当时的生产工具和生产力水平，应当是极尽辉煌。牛河梁第五地点冢 内只设一座中心大墓，土圹起二至三层台阶，葬一老年男性。显而易见，中心大墓的地位非常重要。但是，当时社会的人们在生产力尚不十分发达的情况下，没有金属工具，为什么要下大力为一个人修筑费时费力的巨大墓葬呢？同样显而易见，这个人是众人心目中的“英雄”。
2、为“英雄”富葬玉器
红山文化玉器为该考古文化一大特色。红山文化玉器是在积石冢发现的，按规律被人置放在死者身体之上。
牛河梁红山文化第二地点第四号墓，死者为成年男性，随葬有1件玉箍形器、2件玉彫龙；第十四号墓，死者为女性，随葬1件勾云形玉佩、2件玉镯；第二十一号墓，随葬有1件龟壳、1件勾云形玉佩、1件玉琮、1件兽面形器、2件双连璧、13件璧、1件玉镯、1件玉箍形器，合计有21件玉器；第二十七号墓，随葬有1件大型勾云形玉佩（长28.6厘米）、1件玉镯。
牛河梁红山文化第五地点中心大墓，随葬有7件玉器，头两侧各置1件玉璧、右胸侧置1件勾云形玉佩、1件玉箍，右捥套1件玉镯，两手各握1件玉龟。
牛河梁红山文化第十六地点中心大墓，随葬有1件玉凤、1件玉人、1件玉镯、1件玉箍形器，另出绿松石坠饰2件；第二号墓，随葬有1件勾云形玉佩、2件方形璧、3件玉环、1件玉箍形器、1件玉鸟。
据报告，阜新市胡头沟遗址、赤峰市巴林右旗那斯台遗址也有随葬玉器发现。
有人统计，牛河梁红山文化遗址共发掘墓葬61座，有随葬品的墓葬31座，其中只随葬玉器的26座，占有随葬品墓葬的83．9％。
红山文化并不是所有死者都随葬玉器，死后随葬玉器的只是少数人；死后随葬玉器的少数人中，随葬玉器的数量也有多少之分。为什么要为少数死者富葬玉器呢？许慎说：“玉，石之美者。”加工成型的玉器更是“石之美者”。以今人的工艺来看，玉器加工过程仍非常艰难。红山人用巨工巨力加工玉器，以美石厚待少数死者，那么这些死者就不是一般的人物，而是人们心目中的“英雄”。
3、迁葬“英雄”尸骨
牛河梁红山文化遗址第二地点第七号墓，葬3人，都是二次葬，分别葬有玉璧和玉环。为什么红山文化社会要把一些人的尸骨迁葬到中心陵寝呢？而且为什么要为他们再葬配有玉器呢？因为这些红山人的祖先令后人久久不忘，是红山人久久的“英雄”。
4、形成集中祭祀“英雄”的山陵
朝阳市牛河梁、赤峰市敖汉旗草帽山、阜新市胡头沟、赤峰市巴林右旗那斯台等遗址都有“英雄”陵寝性质，但牛河梁遗址是中心陵寝，是一个古国的陵寝。在5500多年前，牛河梁遗址路通、水通，交通发达；南、西、北形成连山环状，空旷而幽静；在牛河梁埋葬了一代一代不知名的“英雄”，形成了一个“英雄”谱系。
牛河梁遗址“英雄”谱系排列是有“规划”的，为众“英雄”建造共同祭祀场所是当时社会的统一意志，无数人为统一意志付出了艰辛劳动，形成祭坛、积石冢、庙宇、山台相互“配套”的系统，一定有统一的社会组织······，对上述这些认知进一步解读，可以得出结论：牛河梁红山文化遗址成为集中祭祀“英雄”的圣地，是红山文化先民世世代代的“英雄”崇拜”文化和信念，不断凝聚、积淀和提升的结果。
二、红山文化“英雄群体”与历史文献记载的“英雄”之对应关系
我国历史典籍有多种关于“英雄”谱系的记载。
人类有过漫长的“茹毛饮血”时代，不会做屋，“未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。”（《礼记·礼运》）郑玄认为：“寒则累土，暑则聚薪柴居其上。”冬累土为住居之处，夏则住在柴堆之上。不会用火，连毛带血生吃