“流沙”周边形势补考，兼论最早“中国”地望------《山海经》系列研究
本人前撰文《上古“流沙”与三代前“周”始居之地望考，兼论孟州得名》（为便于论述，下称前文），对上古“流沙”进行了考证，认为“流沙”为“大禹治水”前之黄河，大致不谬。唯有一些论述尚有瑕疵，更有未尽之言，特撰此文，以作补正。
“子”氏本人认为其为“商”人先人，其地居于北狄而居于“周”人之北，又以《大荒北经》有关“相繇”的记载，认为其地即“河亶甲”所都，以证“共工”在辉县而居之不远，此结论细节上是有问题的。“相”之地望，有内黄一说，又有安阳洹水一说，皆未能于考古证实，无法落实，本人以之为据，不免仍拘于旧说。其实《海外北经》有文：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”，明言“共工之台”在“相柳氏”（即“相繇”）之东，以此度之，“相”应在辉县之西，而内黄、洹水皆于辉县之东。再则，《大荒西经》所载此地形势，首作“不周、负、子”，而后接“禹攻共工国山”，以地图观之，是按地理次序述之，“子”氏显然居于“负”与“共工”之间，当处于“共工”之西、之南，且如居于安阳方向，则不当为“昆仑”之北，而应为东北且距离甚远。以此，“子”氏之居当处于今天焦作周边为妥，在“共工”之西南。“流沙”周边形势当如下图：
作此补正后，本人以之于《山海经》的研究中发现了更多的问题，其最大的问题还是《山海经》所述的地理范围及地望，到底经中所述之“海内”、“海外”是以什么标准来划分，其核心区域到底在哪里？所述到底包括哪些区域？这些问题都是《山海经》研究的基本问题，也因为这些问题无法解决，而导致《山海经》的史料价值大打折扣，而派生出众多奇谈怪论。本人已撰文多篇对此等问题进行了研究，但仍然无法通读全经，也是因这些基本问题未能得到完整的结论。前文我认为已涉及了这些问题核心，提供一个解决这些问题的契机。现将后续研究所得所惑详述之，以求教方家。
《孟子·滕文公》记载：“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国。”如前文所述不谬，我意此“流沙” 所及区域 之“不周、负、子”及“共工国”当即“当尧之时”的“中国”，可称为最早中国。而“中国”历来又多作“海内”，此称呼无疑正来自“流沙”泛布之意，《山海经》中海经部分正是以此为核心区域而撰。这也为解开了经中的一些迷惑之处提供了一把钥匙。
《海外南经》有文：“昆仑虚在其东，虚四方。一曰在歧舌东，为虚四方。”，《海内西经》却载为：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”，两者方位大相径庭，前贤学者常大惑不解。为解决此一矛盾，或以《淮南子.地形训》所载“昆吾之丘”证之，认为经中字误；或以“昆仑”为通名非专名，认为有多处“昆仑”而曲解之。现以“流沙”为“中国”，则很明显，浮戏山及荥阳正处于“海内”南方。《海内西经》所谓“在西北”，本人前已撰文《“海内四经”中“昆仑”地理方位混乱的一种解释》以证其非，此因上古地图与战国时人对上下、南北解读相反而误作，按实际方位应作“在东南”，正与地形相符。《海内西经》所载“昆仑”周边：“赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。昆仑南渊深三百仞。”前贤及此，种种曲解，矛盾重重，皆不可据。如按前文所述，方位作上下颠倒，则当为“赤水出西北隅，河水出西南隅，洋水、黑水出东南隅，弱水、青水出东北隅，昆仑北渊深三百仞。”（此论详见本人《“赤水”、“黑水”方位再考》、《“赤水”、“黑水”补考，兼论“昆仑”地望》诸文），以此按图对照，若合符契。
前文本人认为孟州得名于夏启之臣“孟涂”而居于“巴”，如此论不误，则上古时巴、蜀皆当位于“海内”，而非今天的四川。又据此可知，“海内”之南界为洛阳北部的邙山，而洛阳及更南之登封、禹州为夏启属地，经中记入“海外南经”西南隅就是比较合适的。此结论是非常重要的，说明夏都起码在禹、启时确实处于伊洛，为“有夏之居”，而非晋南之安邑。 此处还与上古文献记载的丹水有关，《海内南经》此节如下：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。”，此节丹山在丹阳南，显然丹阳非因丹山而得名，当有“丹水”。
“丹水”也是上古著名地标，《吕氏春秋·召类》记载：“尧战于丹水之浦以服南蛮，舜却苗民，更易其俗。”，汉学堂丛书辑六韬云：”尧与有苗战于丹水之浦。“，可知此“丹水”之南蛮即苗民，苗民于《大荒北经》有载：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。”苗民出自驩头，驩头又在《大荒南经》有载：“大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。”可见驩头本在北，后又迁于南方，而其他文献也揭示了此史实。《大戴礼记》之《五帝德》记载：“放驩兜于崇山，以变南蛮。”，驩兜即驩头，又称为丹朱（童书业于《丹朱与驩兜》一文中考辨甚明），这揭示了尧舜时，把驩兜从北方驱逐到南方而为苗民，处于“丹水”之间的史实。而“丹水”后世大多以为即今天的丹江，但此皆为后人意测，于诸多文献记载存在矛盾。
苗民于《海外南经》有载：“三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。”，与前述文献记载对照，可知此“丹水”即“赤水”。按前文可知，赤水当处于今天荥阳，正处于“海内”之南。其实有很多文献正确地记载了上古“丹水”地望，可后人都拘于成见忽视了。《古文孝经》汉孔安国传中记载：“崇山，南裔”，崇山即今天的嵩山，其地与荥阳相邻，《五帝德》记载：“放驩兜于崇山。”，这是明明白白地提示了丹水所处，后人却强作种种曲解来作附会而无视文献。《山海经.南次二经》所载：“南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸𣬈，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”此节所载“赤水”，“多丹粟”，可知其又命为“丹水”之原由，下文“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”，剥去神话的外貌，显然记载的正是“尧放丹朱”的这一段史实。此处所载“西临流黄”，正当“流沙”之东，显然上古“丹水”、“三苗”都处于今天的荥阳，南临“昆仑”和“崇山”。上博简《容成氏》：“昔尧处於丹府与藋陵之间。”，此处丹府也当源自“丹水”而得名，更可证尧时之“丹水”处于其统治区内，绝非后世江汉之间。
行文至此，我们可知：1、《山海经》所述“流沙”区域的河内之地正是最早“中国”，又称为“海内”；2、《山海经》中所载“海内”之地南界即洛阳北的邙山和荥阳的浮戏山；3、上古巴、蜀皆居于今天河内，而非四川；4、《山海经》中所载“昆仑之墟“即今天的浮戏山，实处于“海内”东南，而非西北；5、文献所载尧时之丹朱奔南海，处于丹水，其地即在今天荥阳。