【西南作家散文】李 锋 / 文人之“奇”
文 人 之 “奇”
李 锋（淄博）
古语说得好：“生死有命，富贵在天”，中国人特别地相信天命，于是有很多“大”人物开始为自己编写属于自己的“神话”，以此来证明其“出身”高贵的合法性，比如中国古代的皇帝，比较典型的是汉高祖刘邦的“神龙说”，据明人陈士元《梦占逸旨·宗空篇》载，刘邦的母亲刘媪曾歇息于大湖之岸，梦见自己与神交欢，作爱时突然电闪雷鸣，但见一条蛟龙伏压于自己的身上，于是怀孕而生高祖。此梦是说刘邦是龙子降生，而“龙”一直是帝王的象征。就是在这个问题上，中国的文人无疑起了一个推波助澜的作用，同时文人们在宣扬皇帝“不凡”的同时也为他们自己穿上了一层极为“神秘”的外衣。
文人们常常自诩为天上的“文曲星”，生来就不同凡响，异于常人。李白出生时，传说其母梦长庚而生之，于是取字“太白”，由此沾染了许多的道骨、仙气，人们称之为“诗仙”便顺利成章了；而王安石出生时，当时人们从其母的产房中看见一只獾跑出，于是就有了“獾郎”的乳名；现代的大文学家郭沫若，其母杜邀贞曾说在他受胎之时，梦见一只小豹子突然咬住了她左手的虎口，便一觉惊醒了，于是“文豹”就成了郭沫若的小名。清代的文学家李渔的出生则更为的神奇：李渔母亲怀胎十一个月，一连肚痛了三天三夜，婴儿还是未能产下来，当时一个过路的长老指出：这小祠堂（当时李渔的父母很贫穷，自家无屋，只好暂住在村边的小祠堂）里，屋宇阴暗，地盘轻，可能载不动“星宿降地”，提议将产妇抬到大村的“阳基”上去，或许会产下来。亲友们当即依从搬移，竟得顺利分娩。长老认为这婴孩不是平常的“凡胎”而是“仙之侣，天之徒”，于是就给这孩子取名仙侣，号天徒。更像“天方夜谈”的则是唐代诗人李贺之死，在李商隐的《李长吉小传》中这样说，李贺将死时，大天白日的，忽然见一位穿绯衣的神人，驾着赤虬近前，递上一块写有古篆的玉板说：“我来召长吉上天!”李贺看那板上文字古老难识，连忙下榻叩头，说母亲年老有病，需要有人照顾，自己不能随去。绯衣人笑着说：“天帝建成白玉楼，知你才华出众，特召你去写篇记文。天上的差事极好，不是苦差呀!” 李贺听罢，哭了起来，一会儿功夫，就气绝身亡。这时，身边众人见到窗口飘起阵阵香烟，缭绕升腾；听到车马器乐之声，隐隐远去，不由惊奇万分。
同时，文人们还把他们过人的才气归于“上天”的赐予，充满着“神秘”色彩，这在（汉）刘歆的《西京杂记》中就有很多这样动人的“神话”。如吞石而成大才的充宗：无鹿充宗受学于弘成子，成子少时，曾有人过之，授以文石，大如燕卵。成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子后病，吐出此石，以授充宗，充宗又为硕学也。而司马相如写作的《大人赋》却更为神奇：“相如将献赋，未知所为，梦一黄衣翁谓之曰：‘可为《大人赋》’，遂作《大人赋》言神仙事以献之。赐锦四匹。”其他如“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词”等等均属此类。在唐代段成式《酉阳杂俎》中，说初唐四杰之一的王勃梦见神人把一丸墨放在他的衣袖中，于是乎文章日进。更为曲折离奇的莫过于“江郎才尽”的“神话”：说南北朝时的江淹年少时，曾梦见有人授之以五色笔，于是才思大尽，但后梦一丈夫，自称郭景纯，对江淹说，前些日子借给你的笔，到时间了，可以还给我了。于是江淹便把五色笔还给了他。自此以后，江淹文思枯竭，才华尽失。真可谓奇特至极！
文人之“奇”，“奇”得让我们今天的人看来简直不可思议，但却暗示了很多的东西，它不仅表明古代文人们的一种自我标榜，很重要的和中国特有的文化传统息息相关，表现了中国人一种良好的愿望，特具有浪漫色彩，这也是一种由来已久的中国“特色”吧。
李 锋，笔名文锐。淄博师范高等专科学校社科中心教授。主要从事聊斋文化、唐宋文学研究。