【三秦文学】王春晓:【乐 论】(赋)
乐 论
夫乐,感于物,应于心,美之悦之,由是而乐。感于物,起于兴,应于心,达于情,尽于美,至于乐。故乐,情之极也,美之至也。
凡物,好之不如爱之,爱之不如乐之。好因兴发,爱由心生,心物相契,体用相合,交感互应,则有乐焉。不然,何乐之有?
凡事,天地人,天地不可违,人事孰可废?变以适之,达于允宜和洽,大乐乃成。爱非心生,情非得已,事与愿违,则乐不得也。
夫乐,人之天性。性有别,物有异,乐乃不同。或守道,或里仁,或兼爱,或崇文,或尚武,或非攻,或任侠,或阴阳杂家,三教九流六艺百科七十二行,皆有好之爱之乐之者也。
高朋满座,饮酒作乐;英雄相会,舞剑助兴。伯牙抚琴,叹为知音;庄子观鱼,别有高致。东陵卖瓜,随遇而安;君平卖卜,见吉而喜。梅妻鹤子,耽以痴迷;散发跣舞,岂谓怪诞?士为知己者死,女为悦己者容。怀远抚近,君主之乐也;吟风弄月,雅士之乐也;布衣粗饭,细民之乐也。靖节先生《桃花源记》以纯任自然为乐,欧阳忠公《醉翁亭记》与山野乡民同乐,范文正公《岳阳楼记》后天下之乐而乐。孔子曰:有朋自远方来,不亦乐乎?
是乐也,洵乐也。而淫乐者,乐之贼也。一笑千金,乐不思蜀,千古之笑谈,君子所不为,天下所不耻也!
古人云:知足常乐。理固如此,然欲有大小,境有顺逆,事有利钝,运有否泰,而志有不遂,情有不达,力有不逮,时有不济者,言易而行难矣!故高官厚禄不足以逞其志,锦衣玉食不足以侈其心,丝竹琴弦不足以悦其耳,美味佳肴不足以甘其口,古往今来,得其乐者几何?或为时所羁,或为事所累,或为情所困,或迫于生计,或耽于声色,或患得患失,皆不得其乐也。
诚不易也!余常反侧自思,抚膺而问:浮生何乐?得山水之乐乎?得知己之乐乎?得天伦之乐乎?得天下之乐乎?
人生在世,飘若浮云,晞如朝露,倏忽之间不知老之将至也。既老矣,所好甚少,所美甚淡,所爱甚寡,乐将焉取?王子曰:多虑非智,清心则乐;多情非仁,寡欲则乐。积小乐而为康乐,积一时之乐而为永乐。常乐为乐,同乐为乐;独乐非乐,纵乐非乐;以乐为乐,以不乐为乐,是乐也。
乐则一生,不乐亦一生,奈何不乐哉?君子善乐,尚之以为终生之用。是耶非耶?敢与君同?君其试取之,或庶几可得乐也。
荀子作《乐yue论》,余作《乐le论》,偶与之同,实乃有别。乐非乐也,故析辨之,以明视听。
作者简介
王春晓,笔名凤兮凰兮,号梧桐子,中华诗词学会会员,中华辞赋社会员,河南省诗词学会理事。
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