前些天，布达拉宫因为首次网络直播而登上热搜。在线实时观看人数一度逼近百万，即使处在疫情中，很多人也向往着这座矗立在高原的美丽宫殿。讲述布达拉宫就如同讲述西藏，角度自选，而故事可以无限延伸。
今天我们来看一组画在布达拉宫墙壁上的小画，描绘的是人们在闲暇时、庆典时、身心愉悦时进行的一系列娱乐和竞技活动。因其有别于现代人休闲方式关注☞的“高强度”特性，可称为一份“藏族人硬核娱乐指南”。
这幅壁画中生动描绘了当时骑射的比赛场景。骑射即跑马射箭就是人骑着飞驰的骏马，同时用弓箭射靶。在古代，骑马和射箭往往是不分家的。西藏历史上长盛不衰的体育活动中，跑马射箭是其中之一，它作为西藏古代军事作战的基本手段和游牧民族的传统习俗历来都深受重视。画面中有多匹骏马参赛，参赛者骑在疾驰的骏马上，手执弓箭， 前面的一名选手已将弓箭拉满，瞄准箭靶，蓄势待发，处于第二位的正准备挽弓搭箭，跑在后面的急不可待，手举弓箭似乎在高喊着什么，给人以紧张激烈之感。周围观众席地而坐，秩序井然，全神贯注地关注比赛，偶与身边观众进行交流。
较量图 壁画 清 布达拉宫
摔跤，藏语称为“北嘎”，是一种斗智斗勇的角力比赛。藏式摔跤由原始社会的徒手战争演变而来。人们与野兽、敌对部落等进行抗争时惯用的“贴身肉搏”，逐渐发展成为摔跤运动；在古代西藏，摔跤不仅在男子中进行，在女性中也有开展，尤其在牧区更为普遍。
根据上图描绘的“相扑之戏”场景，当时的摔跤比赛是几对选手同时进行。选手们穿着短裤，且均为赤脚。同时也有史料记载称，摔跤比赛时设有两名裁判，且有妇女持有哈达，贡献给优胜者。
抱石，藏语称为“朵加”，这项竞技起源于藏族先民的生产劳动。由于古代兵器不够锐利，且十分笨重，因此要求持兵器者有一定的举重能力。抱石比赛在古代军中、民间、宫廷都深受欢迎。
在清代，每年藏历正月，在大昭寺法会场上都要举行规模最大的较力竞技比赛。这幅壁画描绘了正在进行举石较力的场面。参赛者身穿藏袍，有人正从地上抱起石头，有人抱至胸前，有人已将石头扛举到肩膀。四周观众，正在观看比赛，左上角处，身穿花色藏袍的妇女，正在为参赛者鼓掌叫好。
在江河湖泊众多的西藏，游泳是必不可少的竞技之一。这幅壁画描绘了公元 17 世纪在盛夏时，为庆祝布达拉宫扩建工程竣工时，人们在碧波荡漾的河水里游泳的场景。图中的男子们展示了跳水、自由泳、仰泳等诸多与现代相似的泳姿与技能。甚至还有在水中“瑜伽静坐”的选手。西藏古代体育的许多项目都是在战争的推动下发展起来的，游泳虽然是生产、生活的技能，是人与自然斗争的手段，但是战争则赋予了这种本领特殊的意义，游泳技能关系到生死存亡，关系到军队战斗力的强弱，所以能够泅渡江河的游泳本领也是军队中的主要技能。
划船场景 壁画 清 布达拉宫
在古代西藏，无论是生活还是军事需要，除了掌握游泳技能，驾船也是可不缺少的水上技能，尤其是在河流纵横，湖泊众多的自然环境下。吐蕃时期西藏民间开始用牛皮绷制牛皮船，它是西藏独有的渡河工具。牛皮船造型结构简单，用比较坚硬且有弹性的树木来做骨架，牦牛皮泡水后将毛去掉，四张牛皮并对缝起来，在牛皮泡软时包在骨架上，同时用牛皮绳捆扎，做好密封，防止漏水。然后晒干、擦油定型，制作一副桨就可以下水试船了。
由于战争的需要，牛皮船常被用来摆渡和运送物资，必然以牛皮船竞渡形式来训练士兵，对其驾船技术提出更高要求。牛皮船不仅用于摆渡和物资运输，也成为民间的一种竞渡民俗和带有娱乐与竞技功能的运动项目。
这幅壁画描述了当时人们过“林卡”时的场景。“林卡”意为园林，过“林卡”是郊游、野炊之意。在西藏，夏日过林卡是一件十分享受的事情。图中包含了两种西藏传统娱乐活动，藏牌和骰子。中间围绕方桌盘腿而坐的人们正在打藏牌。藏牌，藏语称为“芭“或”芭千”，有44张“芭嘎布”（白牌）和22张“芭纳布”（黑牌）的长方型牌和一对骰子组成。外形上“芭”比内陆的麻将要薄许多，打藏牌时需有四人组成，其打法也比麻将复杂许多。
右下角的三名男子正在掷骰子。骰子游戏可以说是藏族传统游戏当中最常见的一个。其中，白色的方垫称为“秀垫”，即骰垫；骰垫正中央的皮质软垫则为骰盘。穿戴着黑色藏袍的男子手上持有木碗，用来掷骰子。多以海贝作为计数物，以藏币、铜板、金属圈作为区别物。一般玩掷骰游戏的均为男性，玩时最为精彩的是说骰词，骰词可以说是这个游戏的灵魂。因地域差异，每个地区的骰词略有不同，但都内容丰富，妙趣横生。
《汉藏史集》一书中记载，元朝时期若干体育项目已作为藏族男子必须具备的九项技艺之一。这九项技能中，文类技能包括文采、算数和口才，武类技能包括射箭、抛石、跳跃、跑步、游泳、和摔跤。
放到今天，不知还有没有这样的硬核全才呢？
