从尧舜到成汤

读《荀子》第二十五章 《成相》二

（峻岫）

（原文）

请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世，孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜甽亩，任之天下，身休息。得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。道古贤圣基必张。

这一段说唱，说的是从尧舜到成汤的历史。先说辞让。“尧舜尚贤身辞让，许由善卷，重义轻利行显明。”这里有两个典故，一个是，尧帝禅让给舜帝的故事。《史记·五帝本纪》记载：尧帝说：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”“四岳”说自己才能不够。尧帝说：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”请你们推荐一个人出来吧。于是大家说：“有矜在民间，曰虞舜。”四岳介绍说：舜“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧帝说：“吾其试哉。”于是就把自己的两个女儿嫁给了舜帝，并把地位禅让给了舜帝。历史的真实很难说清楚。《竹书纪年》则说：“舜放尧于平阳”，又说“昔尧德衰，为舜所囚。”从尧到舜，政权的更迭是经过了残酷的斗争的。

第二关典故是“许由善卷”，许由，字武仲，尧帝时期的贤人。最初尧帝是想把帝位禅让给许由，许由坚辞不就，把听到的这些话当作一种污染，“洗耳颖水”，随后隐居在登封的箕山自耕而食。善卷是舜帝时代的贤人。《庄子·让王》记载：“舜以天下让善卷，善卷曰:'余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫，子之不知余也!’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”尧帝、许由、善卷都是重义轻利的典型。

舜帝即位，“得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。”“后稷”是管农业的神，“夔”是管音乐的神。“契”为司徒，司徒是管理土地人口的最高官员。可见舜帝时期，在中国大地上已经出现了国家的雏形。后来“舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。”大禹是黄帝的玄孙，颛顼的孙子，出生在汶山石纽，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫修己。大禹生活在公元前二千多年前。距今四千多年。大禹治水，他建立的功勋千秋万永不磨灭。“北决九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。”大禹治水，永远彪炳史册。大禹是夏朝的建立者，夏朝是中国历史上第一个奴隶社会。夏朝从公元前2070延续到公元前1600年。传十四代， 延续471年。 辅佐大禹的“得益、皋陶、横革、直成、为辅。”及禹崩，虽授益。大禹死后，是“益”在关里国家，“益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰'吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”[《史记·夏本纪》]所以从大禹之后所谓的“禅让制”便消失。皋陶为“士师”，掌管刑罚，尊为中国“司法始祖”。横革、直成，都是大禹的得力辅佐。后来即位的是商汤王。“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。道古贤圣基必张。”商的祖先是契，他的母亲是简狄，有娀氏之女，“为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”[《史记·殷本纪》]商的先人经过了无数的迁徙，“成汤，自契至汤八迁”，最后到了商地，因此称为商。成汤王又称“天乙帝”，是商朝的开国之君，是他征伐无道的夏桀成立了商汤。商朝，约公元前1600年建立，前后相传17世31王，延续500余年。公元前1046年，殷纣王荒淫无道，被周武王推翻。商汤时期已经是中国成熟的奴隶制社会。（署名 原创）