【八卦美學】〈二〉 / 四六文摘

编辑：孫宏賓

■ 先天八卦反映在天体运行周期：

▲年的表示法：

古人在长期劳动生产实践中，发现了四季的变迁、月亮的圆缺等天文现象，并根据这些自然的规律知识定出了年、月、日、时的长度。《易传》说：「日月运行，一寒一暑」。同时根据周天365°定出24个节令。根据阳生起于北，阴生起于南。一寒一暑相易发生冬至与夏至2个节令。这就是先天八卦初爻（下爻）的任务。

第一周期看第一爻（从内往外看），表明太阳一年的运行。从坤卦开始左行，表示冬至一阳生，起于北方。
乾、兑、离、震，初爻皆为阳，乾为夏至。巽、坎、艮、坤，初爻皆为阴，坤为冬至。
其意是用阳爻和阴爻两卦划表示整个宇宙在总体上是阴阳平衡。是一寒一暑对立的统一，表示了“年”的变化。

▲日的表示法：

日子的表现法（阴阳概念来自于日光的向背）一日分昼夜，与阴阳相应。有阳光的为昼，没有阳光的为夜。阳为乾，为刚为昼；阴为坤，为柔为夜。八卦的兑、乾、巽、坎中爻皆阳，代表昼；艮、坤、震、离，中爻皆为阴，代表夜。以中爻做为一日昼夜之象。

第二周期看第二爻（中爻），表示太阳一天的运行。太阳从东方地平线起来，经南天到西方，消失在西方地平线之下。

此图上半面皆阳爻，以显示白天阳光灿烂。下半面皆阴爻，表示夜晚一片漆黑。
卦的中爻，代表“人”，所以人在一年过365天。

▲四季的表示法：

八卦的离、乾上爻为“⚊”的符号。坎、坤上爻为“⚋”的符号。
四季以离表示春、乾表示夏、坎表示秋、坤表示冬。
其空间四方，即离东、乾南、坎西、坤北，古人依此来划分以定四季。

（一）

第三周期看第三爻（上爻），其实他有两个层次。此图表示太阳在一年之中的四个重要位置，即二至二分，谓之“四正”。

斗数的四化，是四季的象征，四正也。上爻是代表“天”，所以四化只在天干才有。

（二）

此图示引用在卦的四隅卦，兑、艮、巽、震，代表月亮在一个月当中的朔、望、盈、亏。而分出：立春、立夏、立秋、立冬为“四立”。
由上的解说运用，结合“卦”字的涵意，可以说先天八卦是古人观察“太阳”的记录。

宋·邵康节说:「先天学，心法也，故图皆自中起，万化万事生乎心也。」

乾一、坤八，八卦两两相对，相对之卦皆为九，九者，究也、运也。

古人认为“天地之数，始于一而终于九”。这个九与洛书的十一样（两两相加皆十），也是太阳光的分配数。虽然先贤没有明确提出太阳中心说，但这一幅先天八卦图已经清楚说明了——「太阳是生命的根本」——时间、空间、生命都离开不了它。

《内经·生气通天论》就把人与自然界对太阳的依赖作了对比：「阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰」。明代·张景岳则更明确地提出：「天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。」

为什么？紫府生人在寅宫，其三合为火呢？

当我们知道这个自然规律，对斗数有什么启示：

例如：有一个命例是这样

丁年生，来因宫叫做疾厄宫。丁，它的四化叫做生年四化。这个生年四化可以贯穿三才，即本命、大限、流年都可用。犹如一个卦，三爻全备。
去年流年是乙酉年（2005）。其位在酉宫，其天干坐“己“。我们要用乙天干的四化，还是己天干的四化。应该用「己」，不必用「乙」。乃年如此、月如此、日如此，这是三才义，这是先天八卦义。

■ 先天八卦与三才义:

三划的卦（经卦），以在上爻为天、在下爻为地、居中爻为人。六划的卦（别卦），则以上两爻为天、下两爻为地、居中两爻为人。

天是表示空灵的气，而为无形之“能”。故云：「立天之道，曰阴曰阳。」阴阳以“气”言。

地是表示实在的质，而为有形之“体”。故云：「立地之道，曰柔曰刚。」刚柔以“质”言。

人是表示有能有体，合气质而为一。气质既是混合在一起，即难免会有清浊为厚薄存乎其间，方有智愚贤不肖之等差。故云：「立人之道，曰仁曰义。」仁义以德言，所以示人修身立命之重要。

就卦体而言，三、四之人爻，界乎于上下之间，可上可下，可进可退。进而偏上，其能必富，甚至跻于神明，于是灵能升华，遂成上智（空慧灵觉）。退而偏下，其体必顽，甚至沦于木石，于是鲁钝成性，遂成下智。盖天地人六爻往复，其形而上之天与形而下之地（一说形而上之道，形而下之器），皆回互于中爻三四之人位，故「三多凶，四多惧。」

人虽为万物之灵，人事亦因之而复杂。孔子于六十四卦大象，不曰“君子以”。则曰：“先王以”，以“天行健”而“自强不息”，以“地势坤”而“厚德载物”。目的在以天道而谋端正人道。