《阿财命理文集》
小弟学命多年,历尽辛酸,到今天能真正为人论命,可谓体会颇深,想当初刚学命理时满腔热血,认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本。
所以2001年为止,搜集了几百本命书，也拜访了不少所谓名人,但是至2001年虽学近八年却不能有所突破。至2001年底在命学上有所突破！
今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法:
第一，学八字不要迷信有什么秘笈秘本，一切命理都在古本古书中,大家多看看古本必有所得。
第二，不要迷信“有一招一式走天下”的招式，基础才是关健,而一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件及针对性,论财官的口诀不能用在六亲上，而论六亲的口诀不能用于财官,不能以一慨全。
基础不牢固不行，口诀是经验的集成化简,所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行,而基础过关了，没有口诀也很难论好八字。
所以你要多实践多论命来积累经验,经验多了就形成口诀诀窍,不要怕错,你若迈不出这一步就学不好命理了。
第三.条件许可的话可拜明师(不一定是名师)能让你少走弯路。而如何辩别明师呢?一般而言,自古都是明师找徒,但当你自觉天份不足时怎办?
1.当然可花钱找成名大师,花重金是最简单最快捷的途径。
2.看你的机缘,因有一些明师隐于世,不会为财招生,就看你缘份了。
3.对资金不足又缺缘的可先找些算命准的人交朋友,让他指点你,你也可从他算过的八字中找出思路。
第四，可多看看成名且有水准大师的书,记住宁精勿泛,看准一位大师把他的所有书都买齐。
一般而言,写书人会透露出一些思路及技巧的,要清楚,不管大师的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验。
而论命能准，关健是经验积累的结果,水平很高的师傅，往往带不出好徒弟,就是他只能传套路，传不了经验,经验如武术中的散打技法,练套路的人，是打不过练散打的.
所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你,你应该明白，是他无法把经验传给你，你必须自己积累经验。
1.基础非常重要，必须巩固基础。要熟练掌握五行生克制化、刑冲合害、干支体象、节气等。
2.深刻理解十神的征象，如正印可代表母亲、学识、修养、房子、工作等等其它类推。
3.不同宫位作用，如正印在月或在时有什么区别?
4.理解刑冲会合穿，如六合代表什么?逢岁运合有什么变化?
5.学会运用神煞论命，神煞虽无关大局,但也有一定影响力及征象,比如官杀坐劫杀，主官主贵。比如华盖逢空，反主高学历等等。能让你多几分神断。
第六.重点突破
必须学会在八字上找论命象征与太极点，不要被身强身弱迷惑，八字中只要有一财一官也可小康,一切因素均在原八字中,大运与流年只是延伸与应期,学会放弃大运流年，只用八字论命才是真正第一步。
不要误会是放弃岁运不用，是言第一步先放弃大运流年，只用八字论命,定好命局高低及可用可不用干支后，再用岁运引动来看变化及应期,一切以原局为重。
盲人诀的思路可供大家研究,若无缘学盲人诀可看古书古诀,如《玉照定真经》等。
命例1 乾造：甲午.乙亥.辛未.辛卯
《玉照定真经》口诀“甲乙居前,见庚辛,忌为头面”
此八字与这个口诀相符,但这八字有从弱的趋势,若头面有伤就不从,若从了，头面就不会伤。此命局地支三合木局，甲乙木高透，辛日元无根无助 ，从弱了。
这个八字从了,所以头面无伤,这个口诀的运用需要条件是非专旺、化气、从势的八字才能成立。从这样一个口诀入手能让你分清八字的格局了。你可以从这个口诀分清这个八字从格与不从。
命例2 乾造：庚寅.丁亥.丙戍.戊戍
《喜忌篇》:“七杀化权,寒门贵客”(权指印)
这个八字丙火生亥七杀月,因年支寅与亥合化为木，成七杀化印,印及权，构成口诀条件“七杀化权”,所以有公职近贵,但部门差发不了大财。
一句口诀定了人的一生，这个八字从用神角度是不易论的八字,若不排大运更不容易。
我们可以从这个口诀得出是身弱，身弱不可见杀,所以以印化杀为用。若此八字透印又身旺如何论?留大家思考？
重点突破须在基础过关，常用命法掌握后才可进行,否则会喧宾夺主,得一失全。现今大部分易友，都处在几点突破而全局迷茫状态,往往面对一八字用自己熟悉的手法断几点后，就无法继续了，再断就会错误百出。
第七.专题研究
若偏财为用,那么行偏财运，偏财又为父,是自己发财？还是父亲发财?八字组合合理性及分辨处在那里？
如财印本互克,身旺用财忌印，就注定父吉母凶吗?身弱，用印忌财，一定是母吉父凶吗?
大家都明白不是如此简单,那么如何去分辨?这就须要专题研究了。学会放弃以日干为中心的论命法，八字中任何一干一支均可论命,只因日干占人生较重要,不要被它困住思维。
李虚中论命用年干，《兰台妙选》论命用年柱干支纳音，等等均可论命。
相信大家应有所启发，如你迈不出这一步,也没关系,
那你可找一专题专线进行研究,一步一步向前走,千万不要贪心,这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了。
第八.运岁变化应用
1.大运与用神有关,用神可以是格局用神,调候用神,扶抑用神等等。但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同,如在八字为忌,在大运可能是用。
如八字忌甲木,命局中有庚辛透干,大运行忌神甲木运，有庚辛金克甲木，忌神被挡,就伤不了八字,就不可言是凶运了。
2.流年以刑冲会合穿为主。如命局喜调候丙,流年中必有丙年,并非所有丙年都吉。
如命局扶抑用神为庚,也并非所有庚年均吉。如庚辰年，若有子辰合化水，泄庚金之气，反主有灾,所以流年要看刑冲合穿的变化。
第九.推荐学习命理书籍
1.巩固基础书藉,可以看台湾吴怀云的《正宗阴阳五行八字预测学》或宋英成的《八字初中高级讲义》再配合《三命通会》前九部及《渊海子平》合参。
2.博学书藉
调候看《穷通宝鉴》,格局看《子平真诠》,病药看《神峰通考》,变化看《滴天髓》及《三命通会》后三部经典名赋。
3.重点突破书籍
如干支组合应用技法突破可看《玉照定真经》。喜忌方面突破可看梁湘润《子平母法》。
十神方面突破可看司莹居士《八字泄天机》及龚晖喻《十神在命局中的吉凶判断及例题详解》。
疾病方面突破可看钟义明《命理与中医》。六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛《八字实务研究》。
其它如宋英成的《命理宝鉴》，光莲的《八字气数研究》、《八字机缘点窍》，钟义明的《命理脑急转弯》，许羽贤的《子平也疯狂》等等也可一阅。
4.专题研究方面书籍就是命例书。如洪陵《命谱考证》，如福耕《死亡年限预知学》，如李洪成《四柱病灾信号专论》，如王庆《四柱命理实例证》，如向梦孙《特奇命稿》等等。推荐以港台命例书为主,命例可信度高。
5.运岁变化应用书藉,此类书籍较少，推荐看梁湘润的《流年法典》，宋英成的《实战宝典》，研究命例书可将自己理论用命例验证。
另外我编集整理了多位命理先贤精华思想，将基础及所有命理技法按学历、六亲、疾病、事业等等。编成了《玄命三卷：理法，技法，实践》,有缘者可以看看，本书后面有附。
第二章 命理渊源简述
“禄命法”包括一切算命法在内，它的最早起源时代不会早过东汉顺帝，也不会迟过东汉献帝。
而有史可引证的禄命法记载是《北齐书》列传第四十一卷：“魏宁，钜鹿人，以善推禄命闻名，武成帝亲试之皆中，乃以出生年月而论命”。
由此可知，北齐之时，禄命法以有很高的应验率和知名度。至唐初，在《吕才禄命书》中，就已有比较具体的禄命法则了。
依《吕才禄命书》所引特征:
1.以年柱纳音为主
2.正月用寅
3.有空亡之说
4.有刑冲之说
5.有墓库、劫煞、亡神等等神煞
唐代是禄命法的发展时代，但其禄命法与今日的禄命法已相去甚远，但乃具有非常大的影响力：
1.庚代承继了汉代扬太玄的《太玄数》而使用纳音五行，至《三命通会》中乃有纳甲卦的用法.
2.试图以"河图数"、"洛书数"、"纳甲数"分解八字四柱为数字，再纳入卦中而论吉凶。形成了今日的"河洛理数"、"铁板神数"之体系。
3.佛教在唐代自西向东传，西方的星相术也引入到中国。"七政四余"、"二十八星宿"、"果老星宗"得以成形。
4.唐代将汉代"旺相休囚死"与隋代肖吉的《五行大义》相结合而演变出"十二长生库"。不过此"十二长生库"只论五行，不论天干。后子平法演变成分天干阴阳论十二长生，不论五行
5.继承"择日法"之神煞组合
6.宗教界的影响，佛家创立了"达摩一掌金光明轮法"全以地支论命，不取天干。
7.道家创立了"紫微斗数"全以命身十二宫论命。"一掌金"、"紫微斗数"应验率之高，至今乃令人叹为观止。
宋代变迁了禄命法的很多法则，徐子平的出现使禄命法从年柱法转向了以日干为主的"子平法"。废除了纳音五行，改用河图五行，也出现了支藏天干表，而十二长生库以原只论五行转变为论天干。
明代是禄命法最为驳杂的时代，子平术也得到了进一步的发展。刘伯温著《滴天髓》，张神峰著《神峰通考》，万育吾著《三命通会》。
但由于师承不同，论命人的社会背景不同而出现了不同的观点，开始承认命法不是100%准的。
清代承继了明代各种命理之基础，完会放弃了纳音五行，开始曲解先贤的理论，倾向于独断论，排除异己的趋势夸大。
余春台著《栏江网》，沈孝瞻著《子平真诠》，任铁樵著《滴天髓阐微》，用神论开始走上了舞台。
清末民初徐乐吾将用神论发挥到淋漓尽致，影响波及到现今港台论命法，后传入大陆，影响深远，时至今日，用神论命主导了整个论命法。
不过有心人若仔细研究徐乐吾的著作，他的用神法并不取他自己所提倡的余氏调候，而是另有秘法。
现在我们知道,余春台非用神不论命,沈孝瞻非顺逆不谈格,万育吾无月气不分贵贱。那么我们就追踪命法历史足迹看看命法形成经过，命学渊源中留下足本资料可供研究有四种。
第一种 年干论命法
年干论命法始于唐朝，可以四柱共论，也可只用年月即可论，可引用文献极少。
今取唐书例：“秦襄王四十八年，始皇帝生，岁在壬寅，此年正月生，命当背禄，背马，三刑，身克驿马，金命正寅月生为绝，有始无终，老而弥凶”。
秦始皇生于壬寅年壬寅月，壬寅纳音金，金生正月为绝，寿短，五十而亡，年寅刑月寅，一生奔波。可知禄命古法是以年干法为主,但只是留传在极少人手中,也未见成书流传，但古书传记中可见一斑。
第二种 《兰台妙选》纳音法
《兰台妙选》源于宋代，非出于明朝。论命以纳音格局为主，干支组合为辅构成。
如书载"马化龙驹，奔凤阙，器业峥荣"是指午年生人，午为马，辰为龙，日时柱见酉为凤，辰为龙，则年午化为马化龙驹，即是好命。
如"兔入月宫，卯年亲于己未"是指卯为兔，己未纳音天上火，取象为月宫，故辛卯年生己未时，即是贵命。
《兰台妙选》是足本流传下来的,但研习人少,主要是体系以命格为主,岁运，运用涉及太少，其论命法属禄命古法内容，其价值长期不被人发现，值得研究。
第三种 李虚中刑冲合法
李虚中法始于宋朝，论法强调以年为本，以日为主的刑冲合论命法，首次提出了三运九限法。
三运是：本命运、大运、小运
九限是：
1.天官限 2.得势限 3.龟藏限
4.波浪限 5.风雨限 6.布素限
7.失所限 8.破碎限 9.灾位限
提出了暗拱，暗合，暗会等法，可惜有诀无解，有诀无例，让后学者无法领悟应用，但其研究价值足以让其不受淘汰。
第四种 星盘法
星盘法是古法，只在家族式及祖传抄本中出现。所以没有充分得到发展，星盘法将人生不同命限分成144种组合进行论命。
再配以廿八宿，九行星组成，论命直指流年，不涉其它。如"丑年命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年，午宫太阳，支藏井鬼柳星四宿，本年月德守命，有太阳天德岁合福星相拱照，怎奈咸池、六害、小耗、刑劫、寡宿同会、流年有小人引祸。
星盘法即最原始八字命宫法,若加上流传民间的神煞法还有相当高的实用价值,明清历史中道人论命多用此法。
子平法从清朝开始，就分为学士派和江湖派两大类。所谓学士派就是排出八字大运后，定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌，再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。
此法基本上是出自于《滴天髓》、《子平真诠》和《穷能宝鉴》、《三命通会》用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，这步大运用神运吉，那步大运用神凶，很机械化。
但问题的关健却一直未解决,即取用神没有固定有效的标准，论到流年上，光取用神喜忌又能断出来多少东西呢？
试想有很多盲人命理师，根本不懂用神喜忌，他们的命是怎么算出来的呢？
假如一个人的命里有火灾，取用神喜忌论命怎样能算出来呢？江湖派是用秘传口诀、神煞和刑冲会合去论命。
断出来的命比用神喜忌断出来的更丰富多采。如"天火杀"，即四柱寅午戍全透丙丁，八字无水或见水逢合，见水的岁运主有火灾，重者丧命。
这就是所谓的民间江湖派。有很多秘传口诀，往往是一枪直中耙心，语出惊人，毫不拖泥带水。
如民间口诀：
“刃中刃，不死自己死亲人”
“伏吟反吟，哭哭吟吟”
“晦气合宅，家中不安”
“男怕孤，女怕寡，孤寡并见夫妻绝，必是夫死妻亡陪孤灯”
“斩子剑悬终生无儿”
“白虎魁罡，刑夫克子”
江湖派的缺点就是保守,往往是“宁舍千金,不传一句”,所以命学始终难以得到进步。
近年兴起的新派实来源于民间，所以入手快，宜接受是其特点,但基本结构不严谨是民间法的一向毛病。
所以不宜深造,新法有着民间论命的特色调节用神，最新新法也引入了盲师的宫位法成为百神论。引入了道传的阴阳论，成了反断诀。
新派的取用原则在此略过，后面章节再作专题分析。用神派特点是采用了一劳永逸的态度,只要取对了用神喜忌，好象一切问题就迎刃而解，然而往往不是这样。
而江湖派是采用了专线口诀形式,每一口诀对应一个主题，断事快准,但口诀多，又无逻辑性，无系统性，学习不易。
如八字乾造：庚申.戊寅.戊寅.庚申
岁运行甲申会发生何事呢?
新派的用神大师会分析用神后说:“从弱，甲申为用”。
传统派会说“从财格或从儿格，甲或申必有一可用"。
而盲师不必分析，几秒钟内，即可断“甲申运是个关口啊，九死一生”。为什么呢?
因为有秘传口诀“二柱相同，双冲即亡”，这个八字戊寅二柱同，庚申二柱同，入甲申运，双冲戊寅及庚申,必死。
第二章完，摘自《阿财命理文集》一书！
此书400页，47万字，篇著林木先生，八字命理精华著作，网络八字第一高手。