他把自己骂上热搜,却揭穿了大多人的难堪

作者|天雅
责编|陈沉沉
前段时间,罗翔因讲述了自己的一段往事,再次上了热搜。
03年冬天,26岁的罗翔,
遇到一位衣衫褴褛的老太太。
她走了几小时路要去法律援助中心,
迷路了,但路上没人愿意理会她。
罗翔提出要打车送她过去,
老太太听到这句话,扑通一下给他跪下了。
这让年轻的他极其震撼。
后来到了援助中心门口,老太太对他说:
“你就不用陪我上去了,别影响了你的前途。”
这句话再次让他震惊,
因为戳中了他内心的恐惧——
当时的他是北大法律博士,也考了律师执业证,
其实可以帮她做援助的。
但他始终不敢说出自己的身份,
因为真的怕“影响前途”。
18年过去了,
罗翔依旧深感愧疚,觉得当时自己很虚伪。
说实话,
看到罗老师这样坦诚而谦卑的自我反省,
内心是很感动、很温暖。
因为他将我们大多数人『共同的难堪』说了出来:
我们常常想帮人,
却担心被索取;

我们常常语言上坚持正义,
但行为上又患得患失。
虽然这件事过去了一段时间,
但我很想再去谈谈,
我们共同面临的一个道德困境:
为什么我们不敢善良了?


01.
首先,想先跟大家分享2个“极致善良”的故事。
◆ 故事一
1989年,英国电视节目《这就是人生》
邀请一位老人到了演播室,
坐到观众席第一排。
主持人拿着一本尘封了50年的剪贴本,
翻到写满孩子名单的最后一页,
向观众询问道:
“今晚这里,
还有谁是尼古拉斯·温顿解救出来的吗?”
话音刚落,
整个观众席的人都站了起来,
向这位老人致敬。
50年前,二战期间。
年轻的温顿,生活在伦敦,
远离战乱,生活惬意。
但他却选择了只身前往捷克难民营,
历经千辛万苦,
将被纳粹迫害的600多名孩子解救,
并分批送往了英国不同的收养家庭。
他把孩子送到对应的家庭以后,
要求每家都得填写一份签收单,
证明孩子交给他们了。
这样的“证明”,
一字一墨静静地躺在温顿的剪贴本上。
眨眼间就是50年。
温顿并不在乎荣誉,
只在乎那些孩子是否平安。
如果不是妻子偶然看到,
这段历史也许永远不会有人知道。
在漫长岁月里,
这群孩子并不知道是谁解救了自己。
但是他们一刻也不曾忘记过:
在地狱横行的当年,也有天使曾爱过人间。
◆ 故事二
60年前,印度加尔各答贫民窟,
出现了一位修女特蕾莎。
从12岁开始,一直到她87岁去世,
她一生都在为穷人服务——
帮忙治病、提供食物、给孩子开设教学……
她关注每一个被觉得无足轻重的穷人,
给他们帮助、尊重和关怀。
在特蕾莎的生平传记里,
记录着这样一个小故事:
有一天,特蕾莎在贫民窟开展工作,
一个衣衫褴褛、腿上有伤的小孩向她讨要吃的。
当时她身上没有足够的钱,
于是她很抱歉地对小孩说:
“我只能替你包扎伤口。”
可正当她准备涂药的时候,
小孩突然抢走她的袋子,拄着拐棍跑了。
好心提供帮助,却从中受到伤害。
在特蕾莎一生中,类似这样的遭遇,数不胜数。
但她却说:
即使你是友善的,
人们可能还是会说你自私和动机不良;
即使你是诚实和率直的,
人们可能还是会欺骗你;

你多年来营造的东西,
有人可能会在一夜之间把它摧毁;

即便你把最好的东西给了这个世界,
也许这些东西还永远不够,
但不管怎样,
你还是要把最好的东西给这个世界。
这样的事迹,
我们小时候在书本上读过特别多。
这就是我们内心所认同的,正义善良的化身——
他们将救人、助人当成自己的使命,
却从不强调自己的付出。
但同时,
极致的善良正义背后,代价也是极致的。
对于温顿来说,是放弃稳定的生活,
走进战乱之中,甚至可能失去性命;
对于特蕾莎来说,是终身生活在贫民窟之中,
尽管付出一生助人,却还可能遭受伤害和质疑。
02.
讲完这两个故事,
我们也就能理解善良的困境了。
大多数人在道德感的驱使下,
渴望做个善良之人。
但善良不是嘴上说出来的,而是行动做出来的。
某种程度上,
真正的善良,是承担了责任和代价的。
然而,在责任和代价面前,
我们会虚弱,也会恐惧——
恐惧恶意,也害怕被索取过多。
因此,在有困难的人面前,
我们常常无法提供「毫无不留」的帮助。
于是我们可能会做两件事。
第一、我们不敢善良。
我在非洲穷游时,
看到当地的小孩枯瘦如柴,
曾想过给他们些许钱和食物,
但因为害怕他们知道我的善心后,
向我索取更多,
于是我选择快步离开了现场。
我也曾在朋友向我哭诉不幸时,
不敢过于共情,
因为害怕她的负面情绪将我拖下漩涡。
我不敢传递过多的善意,
是因为害怕自己被“他人的苦难”吞噬。
第二、我们可能发展出“伪善”。
诚如罗翔在节目中的自我剖析一样。
他的善良停留在语言的优越感里,
而不是在实际的行动中。
小时候的他,常常请乞丐来家里吃饭。
但负责给乞丐做饭的,
并不是他,而是他的父母。
他自己不用承担任何责任,
却享受了做好事的快乐,
满足了“当好人”的念想。
罗翔说:
“我现在才明白,那只是一种「抽象意义的善良」。”
后来,
当真正面对着一位处于社会边缘的老太太,
真正需要承担责任时,
他却不敢施展一个法律人的本领去帮助对方。
罗翔说:
“当时的自己,
只是在用虚伪的道德优越感,
来掩饰内心的恐惧与懦弱罢了。”
03.
当「虚伪的优越感」被现实冲击,
我们才有机会触碰真实,
才有可能发展出真正的、具体的善良。
哪怕很微小,也会很有力量。
所以当罗翔听到援助中心门口,
老太太对他说了一句:
“别影响了你的前途”;
见到一位前来寻求法律援助的农民,
为了不给他添麻烦,
晚上一个人睡学校的过道。
他被深深震撼。
从理想的道德高地,
跌落到残酷的现实困境,
罗翔有很多愧疚。
正如他说的,
整天忙着爱抽象的人类,没时间爱具体的人。
但也正是这些经历,让他回归现实。
只有真实地看见眼前具体之人,
才能真正抵达善良。
现在看过他视频的人都会发现,
在讲课的视频里,
他不再空谈宽泛的理论,
而是将法律和鲜活的生命及现实联系起来;
在生活中,
他开始和同学一起开设法律诊所课程,
带领学生参与法律援助。
你从他身上看到的不是优越感,
而是一种谦卑和真诚。
这时候的罗翔 ,就正如他自己说的——
 
真正的公平和正义,
不仅要在理论中得到体现,
还要在现实中得到回响。
 
他今天对法律和人生的思索,
也在现实中影响着每个具体的人。
04.
来到这里,有人可能会问,
今天的我们如何抵达真正的善良?
在此我想说,
善良,并不意味着一定要刻意给予些什么。
有时候,
在一个具体的人面前,
做真实的自己,
放下伪善,坦露真诚,也是一种善良。
 
在影片《心灵奇旅》的灵魂空间里,
有一位极度愤世嫉俗的灵魂,叫做22号。
许多顶级的世界大师都曾去开导过他,
想要让他燃起对生命的热情,但都没有成功。
可后来,一位怀才不遇的音乐家,却做到了。
为什么会这样呢?
因为大师们面对22号,
都会不自觉地带着一种“我来超度你”的优越感,
从而激起22号的强烈反击。
而音乐家面对22号,
则自始至终都是一个真实平等的存在——
你的孤独,我也有;
你的恐惧,我也有;
你的落魄,我也有……
 
我无法指引你如何到达目的地,
但我愿意与你一起,一路前行。
由于生前好不容易等到与知名爵士乐手同台,
却在演出前夕意外身亡,
音乐家内心充满了不甘。
也因此,他一直不愿接受自己死亡的事实,
并想方设法地想要逃回地球,
继续自己的演出。
正是他身上这份
“明明一事无成,却对人生充满渴望”的姿态,
引发了22号的好奇。
后来,当22号借着乔的身体来到地球,
感受到人世间真切而朴实的平凡以后,
他终于爱上了生而为人的美好感觉。
其实,无论是影片里的音乐家,
还是今天的罗翔,
都算不上是全能的拯救者。
但他们的真实、坦诚和谦卑,
却真切地影响并改变了身边的那个人,
亦或周围的一群人。
05.
最后我想说,
善良,是一个主动选择的过程。
它在每一个人身上,都是平等的存在。
不会因为你的富有而变多,
也不会因为你的贫穷而变少。
就像作家梁晓声说的:
善良不是刻意做给别人看的一件事,
它是一件愉快并且自然而然的事,
就像有时候,善良是为了心安理得。
也许终其一生,
我们都无法成为一个普度众生的极善之人。
那就做一个真实的人吧。
返璞归真的真诚流露,
它也许不能消灭所有邪恶,拯救天下苍生,
但却能在黑暗中点亮一道微光。
在这道微光里,
有你,有我,有世间万物。
END 

作者:天雅。一个有想法、有态度的心理学科班生;责编:陈沉沉。
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