论语连载（338）《子路篇》第21章，“不得中行而与之，必也狂狷乎！”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷(juàn)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
【原文朗读】
中行：行为不偏不倚，中庸之道。
与之：与“中行”之人交往或一起做事。
狂：激进，敢为，与“中庸”相比而“过之”，并不是现代人所说的“狂妄”。
狷(juàn)：洁身自好，拘谨保守，与“中庸”相比而“不及”。
孔子说：“如果找不到奉行中庸之道的人与之交往，那就只有和激进的狂者与洁身自好的狷者交往了。狂者激进能勇于进取，狷者洁身自好能有所不为。”
本章承接着上一章，在上一章中，孔子借“子贡问如何为士”这个话题，将“士”分成了几个层次。最好的是“行己有耻，使于四方，不辱君命”，次一等的是“宗族称孝焉，乡党称悌焉”，再次一等的是“言必信，行必果，硁硁然”。
孔子列举完这三种层次的“士”，接着叹息道，可惜在现实世界中，就是连最后一个等次的“士”也不多见呀！尤其是当今的那些为政者，尽是一些心胸狭隘的酒囊饭袋啊！我们又到哪里去找这些有志之士？
所以到了本章，孔子马上就告诉我们怎么办？既然找不到真正能行中道的有志之士，不妨把条件降低一些，去找那些接近于“中行”的“狂者”与“狷者”。
本段中的“中行”指的就是中庸之道，为人处世不偏不倚，恰到好处，也就是“无过无不及”。最接近中庸的一是“过之”的“狂”，一是“不及”的“狷”，一左一右。
大家请注意，古人所说的的“狂”可不是现代人所说的狂妄自大，而是说敢于进取。而“狷”的意思是洁身自好，不愿与无德之人为伍，也不可能参与那些不法之事了。我们参考一下《论语》中的其它章节，就会对“狂”和“狷”的意思更清楚了。在《阳货篇第十七》中，子曰“古者民有三疾，今也或是之亡(wú)也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣”，孔子将古今之人的“狂、矜、愚”进行了比较。在《公冶长篇第五》中，子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”。孔子常年在外，开始想念家乡那些有远大抱负的年轻后生们了，着急回去裁剪他们。
后世的孟子或许完全理解了孔子所说的“狂狷”，在《孟子.尽心篇》中，孟子曰“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也。狂者其志嘐嘐然，曰：'古之人，古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。又其次也。”
由此可见，狂者是志向远大言语夸张而有点不切实际的人，属于“过之”之人。狷者是洁身自好的人，属于“不及”之人。虽然他们都有各自的毛病，但我们遇见的最多的，却又恰恰是这两种人。狂者虽然做事鲁莽偏激，但他们有积极进取的精神。狷介之人虽然有所谨慎畏缩，但能够不与世俗同流合污而保持自己的高雅洁净。虽未达到中行，也实属不可多得的优秀的品质。
一个人在向“中行”修养时，也往往是先接近于狂与狷的，不是左了一点就是右了一点，但只要立志不懈地向中间靠拢，总有一天会达到“中庸”。
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