琴品

（一）张韶的《二胡广播教学讲座》

全书分为理论和练习曲两大部分。

理论部分十二章，一百三十一节。涉及二胡的历史、技法、应用等，论述非常详尽，还初步涉及音乐美学范畴。如二胡演奏上的七个标准：“（1）、音要准；（2）、节奏要稳；（3）、音质、音色要好；（4）、音律要美；（5）、要有感情；（6）、要有创造性；（7）、表演形象要好。”在这七点当中，尤以“音质、音色要好”、“音律要美”、“表演形象要好”较深层次的涉及音乐美学和表演美学。

在“音质、音色要好”这一节当中，不但涉及到音质、音品，还涉及到声音美的意识与技术构成及物质构成。张韶在《二胡广播教学讲座》109页写到：“二胡上不同音色的构成：第一，决定于二胡本身的木质、形状、琴皮、琴马等；第二，决定于演奏方法，如按指、颤指、运弓等，在演奏方法上的差别和不同的审美观，就形成音色上的差别。”

在“音律要美”这一节中，张韶首次阐述了三种律制（五度相生律、纯律、十二平均律）在美学意义上的应用。强调：“二胡独奏时所采用的音律，一般倾向于五度相生律，但在合奏、奏和声时却要倾向纯律；而与平均律乐器（如钢琴）合作时，又要能适应平均律（《二胡广播教学讲座》109页）。”

在“表演形象要好”这一节中，初步阐述了练琴和练形的关系。《二胡广播教学讲座》112页写到：“所谓表演形象，首先要求在气质上落落大方，各部位要自然放松，切勿故作姿态，养成一些不良习惯。表演形象应该与乐曲的思想感情吻合。……有些人之所以养成一些不良的姿势和习惯，就是因为只知练琴，不知练形。好的形象是靠平时练琴时经常注意才能培养出来。”

（二）朱道忠博士乐感5节

近日賽事熱鬧，精英輩出，可喜可賀。然存在之瑕亦未可小覷。於是便有了樂邊脞語5節，冀能引起各路方家之關注：

1）樂之品味、格調、氣質當有層次之不同。因而便有沈緬於炫技、沈浸於藝術、沈酣於禪道之别。層次不同，境界天地之異。

2）千盲萬盲，不可美盲。缺乏美學意識，缺乏美學興趣，便缺乏了人生起碼的樂趣。

美感，乃從文從藝者之根本條件，尤其是從文從藝者人文意識之基因。

3）倘若旋律是美妙的，剩下來的就是音凖和韻味了。天籟者，此也。

4）演奏姿態之格局與路數，基本上反映了操琴者是鬆弛還是疆硬、沉穩還是浮噪、深刻還是淺薄之心路素養。

故，姿勢不是小節，不可胡來，乃樂情之＂景＂，樂魂之＂格＂。

5）如果不注重文化修養和美學修養，只囿於技術，從技術到技術。說來堪虞，此乃匠也，尚未得入樂之三昧。

不消說，首先必須是個美學家，然後才能成為真正的音樂家。

（三）朱万斌《列子.南子学琴于师襄子》

南子学琴于师襄子，十日乃进。

襄子曰：“速也矣！

南子洋洋乎。

曰：“妾得其妙也。”

遂，硁硁尔鼓之。

襄子不悦。

有间，曰：“何糙之甚也？”

南子惑。

曰：“妾疾之甚矣，非妙乎？”

襄子有愠色。

曰：“子陋也，糙甚而疾，焉得妙？”。

南子曰：“妾鼓之疾，灵公喜之甚也！子何嗔也？”

襄子嗤之。

曰：“灵公斗筲之人，何足算也？”

南子有羞色。

有间，襄子曰：“缓也矣！”

南子再而洋洋乎。

曰：“妾得其妙也！”

遂，进退俯仰鼓之，靡靡若桑间之音。

襄子怒！

曰：“子亡国之音！灵公喜，焉得有其国也？”

襄子愤而北面。

曰：“乱也矣！”

南子三而洋洋乎。

曰：“妾得其妙也！”

遂，如痴如醉，如癫如狂。若山将崩，若河将溃！

襄子愤而去卫，终不复见也！