凤凰涅槃，浴火重生
公元746年天宝五年
时年三十五岁的杜甫
来到政治中心-----长安
这个时候的政治早已没有了开元时代的锐气
奸相李林浦权倾朝野
不要以为三十五岁求进取士已为太晚
自从科举以来
中国就有“三十老明经，五十少进士”之说
令他没有想到的是
这一蹉跎就是十年
747年唐玄宗证诏文学艺术有一技之长的人到长安就试
这对于亟待入士的杜甫和天下的莘莘学子
不亚于天赐良机普降甘霖
一个个摩拳擦掌跃跃欲试
使出浑身解数笔下生花
却被李林甫的一句“野无遗贤”全部取缔
真是祸不单行
时任奉先县令的杜甫的父亲这段时期也去世了
他“裘马颇清狂”的日子彻底结束了
他失去了裘马
放弃了“放荡与清狂”
随着生活处境的改变
他的视野变得开阔了
“纨绔不饿死，儒冠多误身”
是残酷的社会现实成了他的切身体会
裘衣肥马不再是他的生活
“朝扣富儿门，暮随肥马尘
残杯与冷炙，处处潜悲辛”
是他赤裸裸的困顿
上一秒他还在说“今欲东入海，即将西去秦”
下一秒他又改成了“回首清渭滨，尚怜终南山”
他坚持着、幻想着、纠结着、努力着
过着他朝不保夕饥寒交迫的日子
751年正月唐玄宗举行了三大祭司盛典
杜甫献三篇《大礼赋》
得到皇帝赏识
命待制集贤院
命宰相考试他的文章
一时间
杜甫声名大噪光环加身
集贤院的院士围绕着他
欣赏他的神笔妙文
过后却烟消云散永无下文
那个美丽的肥皂泡就像没存在过一样
那时李林甫制造的长安政治
已经堵死了任何一个正直之士上升的阶梯
又一次
被命运残酷地捉弄
他仍然继续着他不得不继续的生活
“日籴太仓五升米”
有时和难民一起每天到太仓领五升救济米
“敝衣何帝连百结”
“肉黄皮皴命如线”
他日日从事着
他自己所不齿的“事干谒”的生活
像权贵们摇尾乞怜
在权贵的宴会上献诗助兴
四处送他“献媚求士”的文章
无数次的失败
让他认清了统治阶级的腐败透顶
又由于自己的穷困潦到
使他接触、看到了广大被剥削被压迫的人民大众的存在
凤凰总要涅槃
不在烈火中丧生就在烈火中再生
所见所闻再也遏制不住心头的怒火
写出了第一篇替人民说话的诗歌《兵车行》
“汉家山东二百州千村万落生荆杞
纵有健妇把锄犁禾生陇亩无东西”
“君不见青海头古来白骨无人收
新鬼烦怨旧鬼哭”
讽刺杨氏兄妹腐朽生活的名篇《丽人行》
从此在他的诗里
再也不仅仅是自己的苦乐悲欢
人民和国家成了第一主角
在《前出塞九首》里
质问无休无止的战争
“君已富图境，开边亦何多”
掷地有声地阐明自己的观点
“杀人亦有限，立国自有疆”
由于不懈的努力
755年杜甫获得一个管理门禁钥匙、看守兵甲器仗的小职务
讽刺吗？
这就是盛唐末世的政治
这一年的十一月他回奉先探视妻子
一路上的所见、所闻、所感、所想
写成了他划时代的名篇《自京赴奉先咏怀五百字》
字字珠泪，寸寸断肠
他在骊山脚下
和所有的旅人一样
“霜严衣带断，指直不能接”
太寒冷了
衣带都断了
手指头冻直了
骊山高出却乐声悠扬
玄宗和他的贵妃在笙歌曼舞
诗人不仅
忧从中来悲歌不断
揭露无情的统治
“彤庭所分帛，本自寒女出
鞭挞其夫家，聚敛供城阙”
揭露统治阶级奢侈的生活
“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘”
荣枯咫尺异，惆怅难再述
一腔的愤恨
喷薄而出
化为那句千古名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
一进家门
“入门闻嚎啕，幼子饿已卒”
他的小儿子活生生的饿死了
吃人的社会啊！
可伟大的诗人
再也不能局限在自己的不幸里
想到他自己“生常免租税，名不隶征伐”
尚且如此苟且
“默思失业徒，因念远戍卒”
想到此
“忧端齐终南”
他的忧愁和终南山一样高不可挡
从此
他“穷年忧黎元，叹息肠内热”
因民苦而哭
因民忧而悲
但他对唐王朝的忠诚、忠贞不可更改
那是“葵藿倾太阳，物性固莫夺”
你能让向日葵不绕着太阳转吗?
他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的济世理想
更是“盖棺事则已，此志常觊豁”
十三代“奉官守儒”的家族理念
已经成为他不可更改的宿命
但是
这能阻碍他的伟大吗？
这有损于他光芒万丈的形象吗？
和他同时代的杰出诗人李白、王维、岑参、高适
他们是杰出
只有杜甫堪称伟大
他们谁的诗
能像伟大诗人杜甫的诗一样
有人民、有人民的苦、有被压迫者的形象
能像他的诗一样反映现实、讴歌时代
他是唐诗现实主义的伟大缔造者
在诗的国度里
已经涅槃的凤凰
只能展翅高飞
安史之乱爆发了
杜甫的命运也和那个时代一样
再一次跌入了谷底
他颠沛流离、落入敌手、长安出逃……