《子平真诠》论墓库刑冲之：一切以格局喜忌为标准

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。逻辑命理子平易

《子平真诠》论墓库刑冲之：一切以格局喜忌为标准

原文：辰戌丑未，最喜刑冲；财官入库，不冲不发。此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。

辰戌丑未为什么叫墓或者是库，这个说法我们可以察源的是所谓的"十二长生"诀。我前面曾经说过，十二长生的说法更多的应用在取像，很显然，墓库就是一种取像的名称。不过我们要清楚，从干支关系来看，最底层的逻辑就是生克：天干的生克合冲，地支的刑冲破害合等，其实质都是生克关系。在生克的基础上，为了符合人事，更形象的解释干支与实际生活，我们才会取像。

取像之法类似于用实验去解读某一个定理，比如我们初高中的物理化学科，为了说明一个定律或者是理论，我们就用实际的实验去展示，讲解，然后总结其内在的理论。

但值得注意的是，如果取像没有内在理论做支撑，单纯的看一个像，那就会失去意义。

为什么这么说呢？因为像是可以随时变化的，甚至可以说是变化无穷的。要掌握像的内核，我们必须知道在这个像下的基本逻辑和核心的理论是什么。所以我们会看到：

众生逐像，圣人明理

。

整天跟着现象跑，追逐所谓的花花绿绿，只能被像所束缚，这就是众生；而有智慧的人，则能通过世间诸像看到其内在的本质。其实，圣人与众生的区别不过如此。

像法在命理中的应用，我们常常习惯地认为，"盲派"最厉害。因为可以毫不夸张的说，所谓的"盲派"分解命局几乎全是像法的应用。像法很形象，很具体，很符合生活，所以常常给人惊艳的感觉。于是乎，很多人就开始认为，"取像"是盲派的独门、专利，核心竞争力，亦非它派所长。实际上，像法是所有命理门派的"共法"，并非那一派独有。反而因为"物极必反"，有些流派把像法推到了玄虚的高度，反而模糊甚至丢掉了它的基础。所谓的"喜刑冲，入库不冲不发"正是这种偏差的极端表现。

说了这么多，其实目的很简单，所谓的墓库说法归根到底是像的范畴，要想更好的应用，必须掌握其内在的理的部分。所以《子平真诠》上来就先批驳这种纯像法的观念。

《子平真诠》在文章开篇就讲出这样的话，我们可以推断，即便是在其成书的年代，这种偏差和谬误也是很流行的，甚至可以判断为，它与我们今天的实际情况差不多，鱼龙混杂，是非不分。这实际再一次验证了一句话：真相（真理、真知）永远掌握在少数人的手里。

原文：夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？

杂气就是取透干会支的，没必要刑冲。然后开始举例子：

原文：假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？

甲生辰月，透戊就是偏财格；（这句与透戊要分开看，合在一起就错了）如果会申子就是印格；即便是戊土没有透出，而地支有辰戌相冲，这样的财格也不是很清纯。如果天干透出壬，地支取辰戌冲，那印格就破了。为什么呢？

原文：况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主；冲则土灵，金木水火，岂能以四库之冲而动乎？

因为，所谓的四库虽然藏干比较杂，但始终土是主气，土逢冲则旺动，金木水火怎么能因为四库冲就动呢？

原文：故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干头既透，即不冲而亦得也。

所以，即便是做出妥协，财官是土，冲库有开的意思，但始终要以戊己土透出干透为清用，如果干透出来了，即使不冲也是财格。这里我们可以看到，不管是什么地支，《子平真诠》给出的一个大原则就是：透干会支，而且偏向于透干。为什么会有这种观念？我个人理解还是干支一体，阴阳相配的原因。

原文：至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲伤动，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库，官库开乎？

如果财官是水的话，冲反而不好了，比如己土生辰月，壬透为才格，碰到戌冲，因为冲而主气土动，只能是破了财格。丁生辰月透壬为官也是一样的道理。

有人始终不能理解，辰丑月透出壬癸水，为啥能立格，难道辰丑土就不克水么？以至于涵辰新派直接来了一个辰丑土不克水晦火，未戌土不泄火脆金的原理出来。其实要是往根上导，还得算到《滴天髓》任氏的头上，所谓的湿土养金，燥土脆金的始作俑者多半是他（不做肯定，目前考据不足）。一说到这里恐怕又要打嘴仗了，点到为止。

我们还是说说，如何理解透水不克水的道理。你可以这么认为（这个说法不严谨。纯粹是为了给一个所谓理论上的说法而提出来的）：辰透水，土不克水是因为，天干水会引动辰中的木克土护水；丑透水则是水引动丑中的金泄土而不克水。这么理解就轻松许多，起码于理可论了，剩下的未戌道理也是一样，是脆金还是生金全看干支环境的情况。

原文：今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。

后人总决墓库的理论给出了一个中和的观念：即透怕冲，不透要冲。就是天干透出来就不能冲（土除外），如果没有透，那就要冲开（刑也算一种形式）。但我个人对这个说法持保留意见，当然也不做争论。

更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年日时中，一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种谬论，令人掩耳。

好多人受某某盲派影响，见到库，不管在那里都想着冲刑开库，与书中的讲法如出一辙，想想几百年前状况与现在似乎也没有什么区别。

原文：然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不是。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？

最后讲了比较特殊的，就是本气为用神（格神）的时候，其实前面已经讲过了。并且给出了一个观点，冲克之冲与冲动之冲是不一样的。

原文：是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。

最后一句话核心的观念其实是：一切以成格为标准，不破格就不忌什么刑冲，不成格，刑冲也没啥用，处处围绕“格局成立”这一核心，也是我们分析所有命局的基本原则。