撰 文丨沈 多
《五十公里桃花坞》最近的存在感很强，这档社交真人秀集合了十五位明星+素人。人多的地方一定会有冲突，会有意想不到，而戏剧性就来自于此，尤其是桃花坞里，个个都是人精，都自有一套坚不可摧的生存逻辑，聚合在一起久了，暴露本性后碰撞出的火花，想不好看都难。
《五十公里桃花坞》第一期就以尬出圈了，宋丹丹的这一招“社会死亡性自我介绍”，堪称是社恐的“集体坟墓”。
再到上一期，郭麒麟和李雪琴的人设崩塌更是引发了网络狂欢。起因是陈陈陈给大家做的雕塑礼物到了，需要几个人抬，于是他去6号房找人帮忙，刚好郭麒麟在客厅里玩木马，但他拒绝帮忙，并说自己是“最不像能干活的男生”。而在辣目洋子、彭楚粤、舒淇、周杰、宋丹丹等人都跑出去帮忙后，客厅里就剩下了郭麒麟和李雪琴，两个人开始讨论起被叫着去帮忙这个事情的看法，还吐槽自己像共享单车，好像身上挂个码，谁想用他们，谁就能把他们领走。
平时没有啥交集，我不麻烦你，你也不要麻烦我，这样两不相干其实挺好，这话本身没错，但以前一边倒夸郭麒麟的弹幕，却开始出现了倒戈，“不帮忙就刚到底呗，没必要背后念叨别人”、“郭麒麟真势利，别人叫他干啥都可以，这素人叫他就不帮忙”……为什么观众反应这么大？上一期张瀚拒绝陈陈陈也是挺尴尬的场面，但大家都不觉得有问题。因为两个人的人设就不同，大家对他们的期待也不一样，从“共享单车”的吐槽中就可以看出，郭麒麟对于这样的状况是不满意的，但之所以会出现这样的状况，难道不是他自己之前的言行举止所导致的吗？在之此的备采中，他就说过，自小活在强社交环境，家教严厉，所以为人处事是谦逊柔和的态度，生活中也很乐意帮助别人。
此前大众对郭麒麟的印象，也一直是情商高，谦虚有礼，朴实热心、好相处，但这一期却完全暴露了本性，开始要洒脱、要真实、要自我。红毯上追问孟子义的那一段也超级尬，“网友说你每上一个节目就多一个黑料，你觉得这个节目也会吗！后不后悔！回答！”“你觉得桃花坞里居民会票选你为最讨厌的人吗！回答！”。
有粉丝觉得这纯粹是为了节目效果，确实也可以理解，如果大家都扮好人，录一天的流水帐，没人愿意看，而作为专业的喜剧人，制造冲突和解决冲突的任务，必然要交由他来承担。但这一系列咄咄逼人的追问，实在很难让人不与“拜高踩低、看人下菜碟、势利眼”等负面词汇产生联想。郭麒麟这巨大的人设反差，也让网友生动总结出了人精与情商高的区别：“人精一般都是趋利避害，审时度势，知道什么话该说，什么话不该说；但情商高却是需要换位思考的，能照顾到下位人的感受。”真人秀就是照妖镜，不管平时演得多好，多完美，但只要不是真实的你，最后都会暴露出本性来。更何况，谁能经得起放大镜慢动作各种脑补肢体语言的扒。一个不经意的眼神，一句轻飘飘的话语，都能掀起滔天巨浪。而观众们，最爱看的就是明星们撕开惺惺作态和虚假友好之后的真面目，这也是真人秀为什么会成为观众热爱的主流娱乐消遣之一。
全员崩坏的《花儿与少年2》是真人秀的“巅峰之作”
在这个时代做明星，人设崩塌已成了高悬于头顶的达摩克利司之剑，钝感力不强的人，最好还是不要上真人秀。再回来看《五十公里桃花坞》，郭麒麟的人设是甭了吗？其实也没有！出道至今，他一直不欺不瞒的在坦露着自我，在很圈粉的《拜托吧冰箱》和《花花万物》里，他就曾直言，平时朋友来家里玩超过半个小时，他就烦到想要赶人。本质上，他就是这么一个外热内冷，深沉世故的人，面上对谁都还行，但内心对人疏离。只是以前大众会以滤镜来完美他的优秀品质，却选择性的忽略了他性格里的冷清一面。
什么是“人设”？这个词本是日本漫画创作时的术语，用指创作漫画人物时对其进行的性格特点、外貌特征、服装造型、身材比例、表情眼神等方面的设计，被泛用以后，所谓的人设，即你呈现在别人眼中的形象，不同视角自然有不同的认知，但通俗一点来看就是看你“如何做人”。人设其实也是给自己设定的一个安全区，安全区以外，是我愿意给你看的样子，安全区以内，是我真正的样子。也因此，它在保护自己形象的同时，也是给自己上了一层枷锁。“其实人设崩了以后还挺轻松的。虽然，我已经失去了那个可以随时随地逗人开心的人设，但是我也获得了可以不用随时随地都逗人开心的自由。”确实，要一直维系一个人设很累，但换一个层面思考，或许不断打破人设去追寻新的自己，才是一件更有意义的事。李雪琴确实是非常有才华的人，就电台开业典礼上，吐槽众嘉宾的介绍词就可见功力。但一边给自己立天才少女生性孤僻的人设，说自己从没参与过集体活动，从没和五个人以上的朋友出去玩过，开篝火晚会拉手转圈就不自在......可这点孤僻和不自在，又一点儿也不耽误她炒cp演脱口秀玩直播拍《男人装》。“现实生活里我特别怕跟李雪琴这种人相处，永远在抱怨，永远不耐烦，又丧，还背后说人坏话”
李雪琴其实也不算崩，她一直就是又丧又毒舌的一个人。而很多时候，她的矛盾点又恰恰是她最能引发观众共情的点。在此，价值官并不想深究其表里究竟如不如一，但显然，被迫去做是不可能的，甚至她的“不情愿”都是一种人设。其实用世俗的角度来看他们的选择也很好理解，不过是忍一时海阔天空，趁着来之不易的热度，用几年的时间赚尽名利，换来人生下半场的自由。
李雪琴和李诞一样，确实都是“人间清醒”的那一类，深谙“放下”之道，所以才有了那些看似拧巴却又自洽的选择。
中国古代文人士大夫的人生，不外两种选择，要么居庙堂之高建功立业，要么居江湖之远归隐山林，但能做到两全的人生赢家不多。苏东坡放不下功名，一生都卷在政治漩窝里三遭贬谪；陶渊明放不下气节，不愿意为五斗米折腰，只能靠给自己营造富足的精神世界去对抗贫瘠的物质生活。而袁枚，受不了官场潜规则的他，辞官以后，以为别人写传记、碑文、墓志铭为生，这些工作在他看来一点也不丢人，他也正是靠着这高昂的润笔费，过上了随心所欲的生活。袁枚可以算作是“放下”的典型，离开了不适应的官场，也没有让名声压抑了欲望，换来世俗意义上富足的一生。他或许不能像苏东坡和陶渊明一样令人敬仰，但却做着让我等俗人无比羡慕的事情。
